10、身負(fù)恥辱的學(xué)者成為日本神道教的神
在9世紀(jì)晚期，菅原道真(日本平安時(shí)代的學(xué)者、漢詩(shī)人、政治家。長(zhǎng)于漢詩(shī)、被日本人尊為學(xué)問(wèn)之神?！g注)正處于事業(yè)頂峰。作為日本政府里身居要職的中國(guó)學(xué)學(xué)者，他完全有理由認(rèn)為自己百年之后將萬(wàn)世流芳。然而他可能并沒(méi)意識(shí)到，人們對(duì)他的尊敬會(huì)變得多么古怪。901年，在一場(chǎng)宮廷丑聞中，道真被誣蔑謀反。作為懲罰，他被流放到一個(gè)偏遠(yuǎn)的省，兩年后他在恥辱中死去。若不是命運(yùn)離奇曲折，他的故事本應(yīng)就此結(jié)束。
道真死后不久，京都宮廷接連發(fā)生駭人的怪事。這些事對(duì)人們的生命威脅越來(lái)越大，大家開(kāi)始相信道真從墳?zāi)估锘貋?lái)了，要對(duì)陷害他的人進(jìn)行殘酷的報(bào)復(fù)。出于對(duì)他邪惡而博聞靈魂的害怕，宮廷發(fā)布了赦免令，并重新承認(rèn)了道真后代的地位。他們還將他尊為“天神（tenjin）”，文學(xué)的守護(hù)神。顯而易見(jiàn)，這樣的虔誠(chéng)已經(jīng)足夠。事件不再發(fā)生，道真在日本神廟里占據(jù)了一席之地。
9、創(chuàng)建教派的無(wú)名美國(guó)士兵
約翰·弗魯姆（John Frum）（如果這是他的真名；沒(méi)人能確定）可能是美國(guó)軍事史上最廣為稱頌的陸軍士兵。他不是表現(xiàn)特別英勇，殺敵數(shù)目也不是十分龐大。他只是碰巧向不為人知的坦納島（Tanna，太平洋西南部萬(wàn)那杜的火山島）送去了一箱貨物。
那時(shí)，二戰(zhàn)的太平洋戰(zhàn)場(chǎng)如火如荼。美國(guó)和日本的軍隊(duì)涌進(jìn)以前人跡罕至的海島，都希望在這場(chǎng)昏天暗地的戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)?shù)夭柯淇磥?lái)，機(jī)器、設(shè)備和貨物——其來(lái)源似乎十分神圣——突然從天上像雨一樣落下來(lái)，由膚色奇怪的人帶來(lái)。宗教教派很快隨著這些作為禮物的貨物出現(xiàn)。其中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)就是約翰·弗魯姆教派。
現(xiàn)在，人們認(rèn)為弗魯姆不過(guò)是美國(guó)陸軍一員——為當(dāng)?shù)厝藥?lái)了一個(gè)超大的貨箱，或者表現(xiàn)十分慷慨。但是，對(duì)他的信徒而言，他是一位神——有一天會(huì)回來(lái)，帶著冰凍的可口可樂(lè)作為禮物，護(hù)衛(wèi)坦納島人的自由。
8、革命殉道者
在19世紀(jì)，當(dāng)一個(gè)菲律賓人很難。他們的國(guó)家正被殘暴的西班牙人統(tǒng)治著，提倡自治會(huì)為你指明距離最近的墓園。何塞·黎剎（Jose Rizal，菲律賓國(guó)父——譯注）就在這戲劇一樣的背景下出現(xiàn)了。作為熱忱的愛(ài)國(guó)志士，黎剎用菲律賓人的身份創(chuàng)作小說(shuō)和詩(shī)歌。他還抨擊西班牙人，把他們的統(tǒng)治比作癌癥。盡管他個(gè)人倡導(dǎo)非暴力改革，西班牙人要處決民族主義者的時(shí)候，卻輕易忽略了這一點(diǎn)。1896年，黎剎被行刑隊(duì)處決，他的死激發(fā)了菲律賓革命。同時(shí)，圍繞這位已故的詩(shī)人還誕生了一個(gè)全新的教派。
根據(jù)黎剎教徒（Rizalistas）的說(shuō)法，西班牙人謀害的那個(gè)人是“精神的化身”。真正的黎剎仍然活著，住在瑪其林山（Mount Makiling）的森林里——圣靈有形的化身。雖然這個(gè)教派目前正在衰落，就在30年前，它的信眾達(dá)100000人。
7、殖民主義的邪惡神靈尼
在英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，作為拉瓦爾品第（位于現(xiàn)在的巴基斯坦）的地區(qū)指揮官，約翰·尼克爾森（John Nicholson）以其種族主義和殘暴兇惡為人熟悉。他曾親手?jǐn)叵庐?dāng)?shù)匾粋€(gè)首領(lǐng)的頭，還把頭顱放在他的書(shū)桌上。另一次，他將一個(gè)男孩毆打致死，僅僅因?yàn)槟泻⒆咴谒懊?。他還提議將反叛者活活燒死，此外，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審判他就直接殺掉了幾百名印度人。但是所有這一切都無(wú)法與其神性（god complex）抗衡。
相信舊式的救世主，尼克爾森認(rèn)為盡量屠殺印度人和阿富汗人是上帝指派給他的使命。這場(chǎng)狂熱行動(dòng)導(dǎo)致其大量受害者逐漸相信：他是毗濕奴（印度教三大神之一）的化身。到他30歲的時(shí)候，他聚集了自己的信徒（“Nikal Seyn”），他們跟在他身邊，對(duì)他頂禮膜拜。甚至在那時(shí)，他對(duì)印度人的仇恨還在加深。任何拒絕保持靜默的信徒都會(huì)在公眾前受到鞭刑。盡管尼克爾森于1857年死去，他的教派卻存續(xù)了更長(zhǎng)時(shí)間。
6、因一本書(shū)被神化的中國(guó)將軍
在14世紀(jì)，羅貫中寫(xiě)了一本書(shū)，叫做《三國(guó)演義》。這本驚心動(dòng)魄的中文經(jīng)典著作描寫(xiě)了1000多位人物。其中只有兩位家喻戶曉：羅賓漢似的關(guān)羽和邪惡術(shù)士似的曹操。他倆都有真實(shí)的創(chuàng)作原型。很大程度上因?yàn)檫@本書(shū)，他們都被神化了。
真關(guān)羽死后，圍繞他的力量和功績(jī)，出現(xiàn)了傳奇故事。隨著《三國(guó)演義》出版發(fā)行，故事的神化達(dá)到了新的高度。1594年，明朝一位皇帝終于將他封為戰(zhàn)神，促使成千上萬(wàn)座廟宇拔地而起。曹操?zèng)]那么走運(yùn)。他在書(shū)里被刻畫(huà)成壞蛋，一個(gè)狂妄的反角，成為中國(guó)民間故事里重要的一部分，擁有邪惡的魔力。今天，他被視為撒旦或者鬼怪式的角色——與關(guān)羽光輝的形象有天壤之別。
5、專制的圣徒
烏戈·查韋斯（Hugo Chavez）去世那天，整個(gè)委內(nèi)瑞拉陷入一片沉痛的哀悼，甚至設(shè)立了正式的神龕表達(dá)對(duì)他的尊敬。接下來(lái)幾個(gè)月里，甚至有報(bào)道說(shuō)，他的臉神秘出現(xiàn)在地鐵通道的墻上。幾乎從一開(kāi)始，查韋斯的繼任者尼古拉斯·馬杜羅（Nicolas Maduro）就把自己當(dāng)作了這位亡者在世界上的代表。他聲稱，查韋斯從附近的山上注視著他，在夢(mèng)里與自己會(huì)面，變作小鳥(niǎo)傳播智慧。他讓黨重寫(xiě)了主禱文，以“我們的查韋斯，他在天堂里”開(kāi)始。
據(jù)觀察家分析，對(duì)查韋斯的神化不是信仰的事，而是狡猾地試圖幫助式微的社會(huì)主義黨利用對(duì)他的記憶。然而，這似乎流行起來(lái)了。查韋斯的大量支持者已經(jīng)真誠(chéng)地相信他的靈魂正從基督的右邊投下注視他們的目光。
4、埃及醫(yī)生與基督合而為一
伊姆賀特普（Imhotep）是古埃及重要的醫(yī)生和建筑家。他備受尊敬，被尊為文員的保護(hù)神。隨著時(shí)間流逝，人們對(duì)他的崇拜之情不斷高漲，直到他完全被神化，在埃及神廟里獲得自己的位置。不只是埃及人崇敬這位去世已久的博學(xué)之人，希臘人和早期基督教徒也加入了這一行列。
對(duì)希臘人而言，伊姆賀特普是醫(yī)藥之神阿斯克勒庇俄斯的另一張面孔。人們尊敬他，并在自己的土地上為他修建了許多廟宇，其中許多成為了治療中心。早期基督教徒對(duì)他的敬重更甚一籌，將他與基督合為一體。因?yàn)樵缙诨浇虡O容易受到異教徒影響，人們便認(rèn)為處在發(fā)展之中的教堂需要吸收這種觀念，直到教眾不再使用它。甚至有人認(rèn)為，在伊姆賀特普的影響下，歐洲繪畫(huà)形成了黑色圣母像的傳統(tǒng)。
3、被膜拜的第一夫人
作為極受歡迎的平民主義總統(tǒng)的夫人，伊娃·庇隆被視為“阿根廷的母親”，甚至被政府授予“國(guó)家精神領(lǐng)袖”的頭銜（這個(gè)位置實(shí)際仍然歸她所有）。她對(duì)慈善事業(yè)和工人權(quán)利的貢獻(xiàn)讓她在自己國(guó)家備受崇拜。33歲她死于癌癥后，人們崇敬她的方式也有所變化。
她去世后一周，阿根廷最大的組織之一寫(xiě)信給梵蒂岡羅馬教廷，要求為艾薇塔行宣福禮（譯注）。全國(guó)各地千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭設(shè)立神龕懷念她。還有人報(bào)道，他們已死的第一夫人正在制造奇跡。她死后幾十年，艾薇塔的教派仍然存在，遍布布宜諾斯艾利斯的貧民窟，盡管軍政府前后不斷試圖清除庇隆主義。即使現(xiàn)在，為紀(jì)念她而設(shè)的神龕散布全國(guó)各處，證實(shí)她是“未被封神的貧民保護(hù)神”。
2、成為神道教之神的首相
你也許會(huì)驚訝喬治·華盛頓在美國(guó)竟被尊為半神。但是更讓人驚奇的是，他確實(shí)被頂禮膜拜——作為神道教的一員。在幾代人的時(shí)間里，夏威夷愉快地接納了大量日本移民，其中許多繼續(xù)信奉神道教。盡管與日本親戚緊密相關(guān)，夏威夷神道教卻有自己朝拜的眾神。其中最主要的一位就是喬治·華盛頓?，F(xiàn)在，美國(guó)最偉大的總統(tǒng)甚至有其信眾朝拜他的獨(dú)立神龕。許多都插有星條旗。
1、成為神的親王
還記得約翰·弗魯姆的故事和坦納島人嗎？他不是唯一被島民敬奉為神的人。20世紀(jì)60年代，多謝當(dāng)?shù)刂趁窆賳T懸掛了他的照片，英國(guó)的菲利普親王（女王的丈夫）引起了瓦努阿圖村民的注意。他的情況剛好與當(dāng)?shù)匾幌盗猩裨捪辔呛希寒?dāng)?shù)赜幸晃话灼つw山神，娶了遠(yuǎn)方一位有權(quán)力的女性。
幾乎與本文的其他人都不一樣，菲利普親王不僅十分清楚膜拜他的人，而且還送他們禮物。1974年這個(gè)教派真正建立之后，親王向其信眾贈(zèng)送了親筆簽名的照片，其中一張還是他在進(jìn)行儀式的（nal nal）俱樂(lè)部拍的。他甚至把與他們的會(huì)面制成4頻道紀(jì)錄片的一部分：他與當(dāng)?shù)夭柯浣粨Q了其他禮物。今天，這些照片和飾物是島上最珍貴的東西。他的信眾甚至相信他有一天會(huì)再回來(lái)，但是這個(gè)預(yù)言還有待實(shí)現(xiàn)。