1形神合一：“健體”與“健心”之謎
早在上古時期，中國人跟“健身”就有了“親密接觸”。第一個打破記錄的，可能是傳說中與太陽賽跑的夸父，可惜當時沒有“跑表”，后人不清楚夸父究竟跑了多遠。然而“夸父式健身”在中國古代健身領域里似乎不占主流，因為古人更注重養(yǎng)神、養(yǎng)心，他們強調形體與內在保養(yǎng)的同步。比如《黃帝內經》就主張，“形與神俱”——既強調“健體”，也講究“健心”。
“健體派”的形象一般是四肢發(fā)達，肌肉健美，符合現(xiàn)當代人的審美情趣。像后羿射日，秦武王舉鼎等等，如項羽之流，大約可以拿下當時“舉重項目”的“冠軍”了。古代的導引術、射箭、角抵、蹴鞠、跳百索（跳繩）、緣竿（爬竿）……直到近現(xiàn)代以后的太極拳之類，大致上我們可以視為“健體派”。而“健心派”則是“動中有靜，靜中有動”。一旦“動”起來，往往類似“行為藝術”，可以表現(xiàn)情趣、理想，或錘煉意志。他們根據個人需要或偏好，選擇不同的“健心”模式，諸如舞劍、博弈、練習書法等等，甚至還有“打鐵”的（如魏晉時的嵇康），最離奇的甚至還有“裸奔”。
古代馬球 漢代壁畫上的女子跳繩活動
在中國古代的健身觀念里，“健體派”和“健心派”并非絕對，即使是同一項目，也是因人而異。比如有些可能游離于“健體派”、“健心派”之間的。比如明代的徐霞客，喜歡到處登山，到處看風景，隨手記錄旅途所見所聞。徐先生登山之舉并不是現(xiàn)代意義上的建設行為，卻已經初步具備了近代體育、健身界的某些精神。除此之外，還有“偷工減料”走捷徑的案例，譬如秦始皇、漢武帝等人追求長生，他們受了方士的鼓動，想通過服用“丹藥”長生不老。秦始皇還曾派徐福東渡尋找仙藥，結果杳無蹤影，成了千古之謎。【詳細】
2上古奇術：受益“導引”的百歲壽星
古時流傳下來的健身、養(yǎng)生經驗或心得，內容龐雜，加上一些編撰者故弄玄虛，弄得很多愛好者一頭霧水，以至于失去了興趣。尤其是有關“導引之術”，一直是眾說紛紜。但有一點可以肯定，健康、長壽才是“硬道理”。
“長壽之冠”彭祖
彭祖是有名的“長壽之星”，據傳這位“仁兄”竟然活了八百歲，這明顯是夸大了。不過與其有關的《彭祖經》一書，卻載有“導引術”的情況。導引術，其實類似于健身操?，F(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)，在長沙馬王堆漢墓的帛畫上繪有四十四個導引圖式，有做器械健身的，也有模仿鳥、鷂、鶴、顫、猿、猴、龍、熊等八種動物做“健身操”的。顯然，當時的“導引術”內容已經相當豐富，
1972-1974年出土的長沙馬王堆漢代帛畫
“五禽戲”大師
東漢三國時期，先秦以來流傳的各類“導引術”中出現(xiàn)了一個閃亮的名字——“五禽戲”。據《三國志·方技傳》記載：廣陵吳普曾跟華佗學習醫(yī)術，華佗告訴吳普：“吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥……以當導引?！眳瞧請猿志毩暼A佗所傳的“五禽戲”，活了將近一百歲，仍然“耳聰目明，齒牙完堅”。華佗逝世后，其著述也隨之失傳。后人所見較早的“五禽戲”口訣可能跟華佗的弟子有關。
這故事說明，華佗應是“五禽戲”的“版權所有人”。華醫(yī)生根據古代的導引術，刪繁就簡，并結合自己的“臨床經驗”，創(chuàng)造出的這套古代著名“健身操”，同時具備保健與治病的功能。據華先生介紹說，“體有不快，起做一禽之戲，恰而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食?！保ā逗鬂h書·華佗傳》）因此五禽戲還有個別名，即“百步汗戲”，可以說是集導引術之大成?！敖◇w派”到了華醫(yī)生時代，終于有了一次革命性的飛躍。【詳細】
網絡游戲中的華佗形象及“五禽戲”
3 晉代劍影：月光下的舞劍傳說
舞劍似乎和月亮總有某種神秘的聯(lián)系。無論是“秦時明月”，還是當年鴻門宴上的刀光劍影，都已隨風而逝，“項莊舞劍”的故事卻流傳至今。隨著時間的推移，“舞劍”這一古老的“準軍事”項目，開始從古戰(zhàn)場日漸轉移到世俗生活的舞臺，并與世人讀書、勵志、娛樂、交際等相融合。舞劍不僅能健身，更因其古樸雅致、飄逸瀟灑中別具一格，在古代眾多的健身項目中逐漸脫穎而出。
“殘月劍法”：一次載入史冊的晨練
一千七百多年前的一個凌晨，西晉王朝（公元265年-317年）轄下的司州（今洛陽東北）城內，長夜繁華的美夢即將結束。如果是現(xiàn)在，這大概是許多少年打通宵游戲正意猶未盡的時刻。
這時忽然傳來一陣雞叫聲，驚醒了一位年輕的公務員，他往窗外一看，天邊一輪殘月，正是東方欲曉之際。他叫醒了另一位同事，說，“此非惡聲也”（這聲音不錯），二人立刻爬起來，提劍出門，在殘存的月光中舞了起來。到這里，相信多數人都已猜出他們是誰了。第一個醒來的青年正是祖逖（266年-321年），那位被祖逖一腳踢醒的，則是比他小五歲的劉琨（271年-318年），他們當時都擔任司州的主簿。這兩位有志青年一大早舞劍練武，強身健體，磨練意志——既為“健體”，也為“健心”，祖逖和劉琨后來都成為朝廷的棟梁，各有一番作為。尤其是祖逖，他年輕時勤奮習武，學習兵法，成長為一方有名望的青年將領，是政客們青睞的“明星級”人才。后來祖逖對時事失望，拒絕了各方諸侯的招攬，長期隱退。南遷后，祖逖于47歲時再次出山，于是才有了“中流擊楫”的故事。祖逖北伐，震動中原，連石勒也對他十分敬佩?！奥勲u起舞”因為祖逖、劉琨，也從此載入史冊，堪稱史上最經典的一次“晨練”。
“金谷派”劍客：亂世中的一份堅守
“聞雞起舞”兩大主角之一劉琨曾寫信給家人，表示自己日夜“枕戈待旦”，仍然追不上祖逖同學。劉琨跟祖逖到底有何不同呢？
史載，劉琨同學是漢代中山靖王劉勝的后裔，算起來，跟劉備還是同宗，系出身名門。劉琨也是西晉“金谷二十四友”之一——金谷園是當時的“首富”石崇在洛陽的私人別墅之一?！稌x書·劉琨傳》披露，劉琨經常跟石崇等二十四位友人在金谷園中聚會飲酒，吟詩作賦，有時也舞劍助興，人稱“金谷二十四友”。這“金谷派”中不乏“牛人”，比如一度造成“洛陽紙貴”的左思、西晉“第一帥哥”潘岳、三國名將陸遜的孫子陸機、陸云兄弟等人?！敖鸸扰伞壁呇赘絼?，為時人所不恥，后來政局動蕩，“金谷派”中人多數遇害，而劉琨這位“少壯派”卻安然無恙。
后來，劉琨受命赴晉陽任并州刺史，沒多久，晉陽陷入數萬匈奴兵的圍困，城中的兵力和糧草都不足，眼看堅持不了多久。危急關頭，劉琨想起了“四面楚歌”的典故。他立即找了一些會吹胡笳的士兵，組成了一支“臨時樂隊”，在城頭上吹奏起《胡笳五弄》。令人跌破眼鏡的是，半夜時分，在一片哀傷、凄婉的胡笳聲中，匈奴人懷著思念家鄉(xiāng)的心情在月下悄悄退兵了。當時中原大亂，唯獨劉琨堅守并州長達十多年之久，在強敵環(huán)伺中，并州成為晉王朝在北方僅存的軍事重鎮(zhèn)之一，堪稱亂世奇跡。公元317年，長安城失守，西晉滅亡。孤掌難鳴的劉琨很難再堅持下去了，于是投奔遼東鮮卑部，最終死于鮮卑內亂。
回顧這段傳奇，劉琨這位昔日的“金谷派劍客”，當初與祖逖一起練習“月光劍法”時的那段經歷真可謂影響深遠。
4南朝風流：秦淮河畔的“另類表演”
南北朝時期，許多古老的健身、雜技項目再現(xiàn)勃勃生機，比如“緣竿”（爬竿）、角抵等等。只是在那六朝金粉之地，在南京城的秦淮河畔，在深宮內苑，“健體派”早已變了味，“健心派”更是蹤影全無，那些“另類表演”也是無數次荒誕劇目的縮影……
“七夕血案”驚朝野
公元477年，美麗動人的“七夕”之夜，南朝的都城健康城內發(fā)生了一件驚天血案——十五歲的劉宋皇帝在睡夢中竟被侍衛(wèi)砍下了頭顱……
這位被殺的少年即宋后廢帝劉昱，五六歲即能“緣竿”，爬上去“半食之久”（半頓飯時間）也不原意下來。按《宋書》的說法，劉昱在位時十分暴虐，且行為荒誕。然而，“七夕慘案”的最大受益者正是大將軍蕭道成，不出兩年，這位“蕭大帥”就自立為帝，建立南朝蕭齊政權，劉宋滅亡。巧合的是，蕭道成的侄孫——蕭齊末代皇帝“東昏侯”蕭寶卷也跟“緣竿”等健身活動有緣。后來，梁武帝蕭衍在討伐詔書中，曾歷數蕭寶卷罪狀，指其“身為元首，好為賤事……躬事角抵，昂首翹肩，逞能幢木。”其實，這里的“角抵”、“幢木”都是當時的健身項目。如果搞一個“昏君排行榜”的話，那么這位蕭寶卷想必是名列前茅了；不過，這位無道的帝王卻在古代健身方面具有“突出貢獻”，可謂一代“健身帝”。
金陵城中“健身帝”
“東昏候”蕭寶卷的人生充滿了鬧劇色彩。他起初也就是騎馬射箭，經常玩通宵，后來不知受了什么刺激，尤其是潘玉奴出現(xiàn)在他身邊以后，變了花樣，時常到處“游走”，驅逐居民，或者整天就在宮里胡鬧、表演，還到處搜羅流散在民間的各類健身或雜技節(jié)目。其中就有“緣竿”，又叫“緣幢”，蕭皇帝自然是“緣幢”好手。為了表演項目，蕭寶卷還自制雜色錦衣，尖頂黃色小帽，服裝用金花玉鏡等飾物點綴。不過，他也喜歡訓練、觀賞別人在上面作出各種驚險動作，這跟現(xiàn)代鋼管舞頗有幾分神似。
蕭寶卷后來玩膩了單純的“緣幢”，換了玩法，干脆擔著幢木進行表演，叫作“擔幢”?！赌淆R書》記載，東昏候“有膂力，能擔白虎幢”。這“白虎幢”有七丈五尺（約25米），稍有閃失，上面玩表演的人跌下來非死即傷。這少年天子還真是“天才”，不僅練成了“擔幢”好手，還推陳出新，居然發(fā)明了“啄木幢伎”、“木馬伎”等新的項目?！白哪敬奔俊本褪怯醚例X“擔幢”，為此東昏候曾碰壞牙齒，弄得滿口流血，仍不放棄。蕭寶卷另一項“拿手好戲”是“角抵”，類似摔跤，在晉代又稱為“相撲”， “蕭大少”對此也樂此不彼。【詳細】
“玉奴終不負東昏”
“健身帝”的“行為藝術”令朝野側目的同時，東昏候的寵妃潘玉奴也引起時人關注。
其實，“蕭大少”之所以如此癡迷各種健身雜技，很可能與這位蕭齊第一美女有關。史料記載，蕭寶卷16歲即位，次年迎潘玉奴入宮。資料顯示，這潘玉奴出身于商販之家，天生一對美麗的小腳。這蕭寶卷習慣始亂終棄，卻唯獨對潘玉奴很專情，為了取悅潘妃，用了許多招數，比如表演雜技，經常出游，還不惜耗巨資專門修建了金玉裝飾的宮殿，并在地面鑿出蓮花形狀，讓潘玉奴在上面光著腳姍姍而行，看上去宛若天仙，蕭寶卷如癡如醉道：“仙子下凡，步步生蓮”。這應是《水滸》人物“潘金蓮”名字的由來，而“步步生蓮”也是后世女子纏足惡俗的肇端。當時，健康城還有無名氏作歌謠諷刺，其辭曰：“閱武堂，種楊柳，至尊屠肉，潘妃酤酒?！贝笠馐钦f將士們訓練的地方都種上了花花草草，而那“九五之尊”的皇帝蕭寶卷居然當起了屠夫，潘玉奴則負責賣酒。玩膩了，蕭寶卷就表演稀奇古怪的健身雜技給潘妃觀賞。
這對癡男女玩得很過癮，卻渾然不知滅頂之災已悄然降臨。史載，蕭寶卷荒淫殘暴，濫殺大臣，引起朝野上下人人自危。公元501年，蕭衍（梁武帝）起兵反齊。最終健康城破，蕭寶卷被殺，死后被廢為“東昏候”。而潘玉奴則自縊身亡，追隨蕭寶卷而去了。
一千年后，一位大文豪重溫這段歷史時，不禁感慨道，“月地云階漫一樽，玉奴終不負東昏?！保ㄌK軾《餈韻楊公濟奉議梅花十首》）
5千年盛會：健身的“復古”與“時尚”
其實，古代絕大部分健身項目都有數千年的歷史，千百年來一直在傳承、演變，若細究其源流，多半是萬變不離其宗，無非是有些年代比較“火”一些，而另外一個時期可能“冷門”而已。這道理，跟現(xiàn)代一些“復古的時尚”現(xiàn)象是有異曲同工之妙的。尤其近一千年來，隨著文化的交流與發(fā)展，健身項目有所創(chuàng)新。由于健身具備多種功能，例如娛樂、交際等等，所以每逢社會穩(wěn)定時期，或者太平盛世，便立即融入其中，綻放出炫目的光彩。
破紀錄的“踢毽神童”
筆者孩提時代，也曾跟著一些哥哥姐姐們踢毽子，偶很差勁，往往才了踢十幾下，毽子就掉落在地上。“我和我的小伙伴們”做夢都想不到的是，原來早在1500年前的南北朝時代，有兒童踢毽子竟能踢到數百下，對偶們而言真是天方夜譚。據《續(xù)高僧傳》記載，北魏時的慧光大師自幼就善踢毽子，竟能一次踢500下。他12歲時跟隨父親到洛陽，一次踢毽子時正巧一高僧佛陀路過，見這小孩“神乎其技”，靈巧聰慧，十分驚訝，就收他為徒。
到了宋代，踢毽活動名目繁多，有了“里外廉”、“聳膝”、“突肚”、“佛項珠”等新花樣。在一些商業(yè)發(fā)達的地方，比如南宋的臨安城里甚至還出現(xiàn)了專門制作毽子等健身器材的專營店鋪。明代有一則民謠也提到踢毽子：“楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒青，放空鐘，楊柳兒死，踢毽子；楊柳兒發(fā)芽兒，打拔兒。”可見踢毽子經成為一種民俗了。
盛唐“藥王”與天竺按摩法”
隋唐時期，傳說曾經“降龍”、“伏虎”的“藥王”孫思邈，在其《千金備急藥方》中詳細記載了“天竺按摩法”和“老子按摩法”，其中“天竺按摩法”便是古代的瑜伽術。耐人尋味的是，當時已有“瑜伽”一詞，指的卻是另一門深奧的探究心性的學問。不過，當時的“瑜伽”跟“天竺按摩法”一樣，都是在魏晉南北朝時隨佛教一起傳入中土。而中國古代的“按摩”則是導引術的一種，同樣屬于養(yǎng)生、健身的序列。孫思邈不僅著述頗豐，而且是位著名的長壽翁，據說他活了140歲左右。
宋代奸臣“一腳成名”
眾所周知，《水滸傳》里著名的高俅，其名字就跟踢球有關，當時的人管踢足球叫“蹴鞠”，俗稱“踢毬”。事實上在北宋末年，高俅是確有其人的。史載，高俅原是蘇東坡推薦給小王都太尉王詵的。一次王詵派高俅去端王府辦事，恰遇端王在“踢毬”，高俅也加入其中，由于表現(xiàn)出色，獲得了端王的賞識。后來端王即位（即宋徽宗），高俅從此平步青云。
事實上，遠在宋朝以前，蹴鞠就已經出現(xiàn)了。據考，蹴鞠起源于三千年前殷商時期的“蹴鞠舞”，成型于春秋戰(zhàn)國，而且長期被視為軍事訓練方法之一。到了秦漢時期，蹴鞠已成為一項流行的體育健身運動。在一些古籍如《漢書》，對蹴鞠的軍事、健身功能進行了闡述。東漢文人李尤甚至還寫過一篇《鞠城銘》，詳細介紹了漢代足球運動。到了唐代，還出現(xiàn)了充氣的球。唐朝的開放和多元，使得蹴鞠重新煥發(fā)出生命力。宋元以后，蹴鞠逐漸流傳到了國外，為世界足球運動做出了不可磨滅的貢獻?！?a >詳細】
明代畫家杜堇所繪《仕女蹴鞠圖》（局部）
明清時期的健身領域，一方面是傳承前代，繼續(xù)發(fā)揚光大。比如跳繩，古稱“跳白索”，早在漢代就已流行（見本文前面的漢代壁畫）。資料顯示，兩千多年前跳繩出現(xiàn)之后，其基本的動作和姿勢就基本上固定下來了，并延續(xù)至今。
另一方方面，明清時期的健身有了新的成就，例如捶丸（打高爾夫球）、溜冰等“新品種”流傳至今的《明宣宗宮中行樂圖》，便是明證。也有觀點認為，“捶丸”其實是從唐宋時期的“步打球”演變而來的。
珍藏于故宮博物院中的《明宣宗宮中行樂圖》（局部）
無論如何，如此“接地氣”的健身活動，間接傳遞出了古人對生活的態(tài)度，從一些畫面中可以想象當時的社會風氣。
還有一些健身項目，明清時期進入了總結性的新階段，例如明代戚繼光所改良過的拳術，以及清代、民國以來的太極拳。
6結語
“天行健，君子當自強不息”，透過中國古代的健身史，我們依稀看到人類不懈的追求，對生命、對夢想執(zhí)著的信念！人生也是一場特殊的比賽，每個人都是自己的候補。感謝人類文明的進步，感謝心底里永遠的青春。
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