【當(dāng)代藝術(shù)】木刻版畫在中國(guó)有上千年歷史，曾獲魯迅先生的提倡，刀與木的碰撞中，迸發(fā)出光與影的力量。對(duì)于以色彩飽滿、豐富著稱的西藏，木刻版畫這種表現(xiàn)形式意味著什么？正在西藏博物館舉行的一場(chǎng)版畫展或許能回答這個(gè)問(wèn)題。
【當(dāng)代藝術(shù)】張偉元數(shù)十次來(lái)西藏，經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的身心洗禮，獲得了一次次創(chuàng)作豐收，這個(gè)展覽應(yīng)看作他與西藏父老鄉(xiāng)親共慶創(chuàng)作豐收的“望果節(jié)”。
【當(dāng)代藝術(shù)】偉元還記得，1997年在拉薩哲蚌寺，一位中年喇嘛指著他手中的相機(jī)問(wèn)：“精神中的西藏你能拍到嗎？”
【當(dāng)代藝術(shù)】一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。在付出艱苦持久的反復(fù)探索后，他不是用攝影，而用他的黑白版畫作品給出了肯定的精彩的回答。
【當(dāng)代藝術(shù)】在張偉元的“藏人系列”中，似乎所有的時(shí)光都已凝固成布滿世間萬(wàn)物表層的紋理，所有的大河都向皺紋中流注，當(dāng)你凝望那一張張面孔時(shí)，就如東臨蒼茫大?？慌d嘆，又彷彿看到了一個(gè)個(gè)澄明心靈中映現(xiàn)著一幕幕氣質(zhì)高貴的人生圖景。
【當(dāng)代藝術(shù)】畫中一雙雙清澈明凈的眼睛印證著經(jīng)典中的箴言：“隨其心凈，則佛土凈”，偉元作品中的“眾生相”已然是諸佛的“莊嚴(yán)相”，我們透過(guò)這許多心靈的窗扉，能夠洞察雪域高原之所以成為最后的凈土之最深層的內(nèi)心依據(jù)。
【當(dāng)代藝術(shù)】作者自己也是以心相許，與西藏與藏人結(jié)下不解之緣，在刻畫美麗心靈的同時(shí)也獲得自我凈化的靈覺(jué)和感悟。
【當(dāng)代藝術(shù)】黑白版畫的難度極髙，成就偉元版畫藝術(shù)的刀法不但技藝超群而且充滿激情，因?yàn)橛稳杏杏?，遂令斑斕光影的華彩弦律此起彼伏、虛實(shí)相生、陰陽(yáng)互動(dòng)，他以極簡(jiǎn)的黑白痕跡編織著大千世界的無(wú)限壯麗和奇妙。
【當(dāng)代藝術(shù)】難以想象，當(dāng)作者操刀問(wèn)木、令刻刀與木質(zhì)吻摩揉措翩翩起舞時(shí)，是怎樣的乘物游心、深情纏綿！
【當(dāng)代藝術(shù)】在這里，物質(zhì)的刀痕木韻自然而然地升華為震撼心靈的詠嘆樂(lè)章，令人與之共鳴為之陶醉。
更多精彩： 《凱風(fēng)智見(jiàn)：登臨山水與通向自我之路》
《凱風(fēng)智見(jiàn)：威震西南的都蠻部落為何神秘消失》
《凱風(fēng)智見(jiàn)：人在江湖漂之“清末的江湖”》
《凱風(fēng)智見(jiàn)：國(guó)本之爭(zhēng)中的臣子與皇帝》