【文化典藏】中國人對黃金的熱愛，卻不單單是一個“利”字能解釋清楚。在能工巧匠的手中，它們幻化成一件件精美絕倫的藝術(shù)品。浙江紹興306號戰(zhàn)國初期墓出土的這件玉耳金舟，是目前所知古代中國最早的金制器皿，從外形上看，似為帶有禮制性質(zhì)的飲酒用具。供圖/浙江省博物館
【文化典藏】這是戰(zhàn)國早期曾國的君主使用的黃金食器。1978年，當(dāng)那座塵封兩千多年的曾侯乙墓被打開，輕巧精致的金漏勺就與盛放它的金盞一起，靜靜地躺在墓主棺木之下。顯然，這是一套配合使用的食具，或許曾侯當(dāng)年就曾用那件金漏勺，從金盞里撈取湯汁中的食物。供圖/湖北省博物館
【文化典藏】這件鎏金鑲嵌獸形帶硯銅盒是東漢彭城王使用的奢侈品，1970年在江蘇省徐州土山漢墓出土。它整體造型如同神獸，通體鎏金，并鑲嵌紅珊瑚、青金石、綠松石等，色彩絢麗，構(gòu)思巧妙，其精湛的做工，代表了東漢時期鎏金和鑲嵌工藝的最高水平。 攝影/韓祥
【文化典藏】執(zhí)壺是一種由西亞傳入中國的器物，在唐代被稱為“注子”，用來盛放酒、水等液體。咸陽發(fā)現(xiàn)的這件唐代纏枝花飛禽紋金執(zhí)壺，采用捶揲工藝制成，外壁飾滿鴛鴦、蔓草、仰蓮、金龜?shù)燃y樣，盛唐富庶、開放的時代氣息在它身上展露無疑。 供圖/內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館
【文化典藏】唐人豪飲是中國文化史上一道亮麗的風(fēng)景，就連酒器的制作也是匠心獨運(yùn)、精益求精。這件出土自陜西西安何家村窖藏的唐代金鐺，是皇室貴族家中用以溫酒的器具。它通體捶揲成型，內(nèi)底、外壁以細(xì)密的線條裝飾出異獸、蔓草、鴛鴦等圖案，洋溢著富麗堂皇的王者氣象。 攝影/王寧
【文化典藏】唐代何家村蓮瓣紋弧腹金碗的內(nèi)底，采用鏨刻工藝裝飾出淺細(xì)的寶相花，這一技法起源于古人較早精通的玉、石、竹木器雕刻，又名“鏤”、“钑”，黃金的捶揲技術(shù)產(chǎn)生后，人們在成型的金器上用鏨刀雕刻出細(xì)膩的紋樣。何家村的這件唐代金碗，內(nèi)腹璧由內(nèi)向外捶揲出浮雕大蓮瓣紋，正好從多面聚攏光線到底部斂光的寶相花上，烘托出柔而不媚的整體氣質(zhì)。 攝影/王寧
【文化典藏】西安南郊的何家村唐代窖藏，發(fā)現(xiàn)了很多以鎏金為飾的銀器。這是一種常見的黃金裝飾技術(shù)，戰(zhàn)國時多運(yùn)用于銅器、木器和建筑物上。漢代人稱它為“黃涂”、“涂金”，唐代工匠則以“金花”、“金涂”、“鍍金”、“金鍍”呼之，廣泛將這項技術(shù)運(yùn)用在銀器的加工、裝飾上。圖為西安南郊草場出土的唐代鎏金鐵心銅龍。 攝影/王寧
【文化典藏】江蘇丁卯橋唐代窖藏發(fā)現(xiàn)的這件名為“論語玉燭”的酒籌筒，雖然出土?xí)r已有少許磨損，但我們依然能從它通體鎏金的光彩中，想象唐人觥籌交錯，以論語為令，把酒言歡的場景。供圖/文物出版社
【文化典藏】唐德宗年間，原來在常州出任刺史的裴肅，因進(jìn)奉升遷浙東觀察使。嘗到溜須拍馬好處的他，發(fā)現(xiàn)原來向皇帝進(jìn)奉就是一條升官發(fā)財?shù)慕輳?。于是，我們在陜西西安北郊見到了這件裴肅第二次向唐德宗進(jìn)奉的鎏金雙鳳紋銀盤。當(dāng)黃金的價值被越來越多的人所認(rèn)同，它就不可避免地成為了古代中國交際場上賞賜賄賂的寵兒。 攝影/王寧
【文化典藏】圖為用捶揲技法加工制作的宋代柳斗紋金盞。 攝影/王寧
【文化典藏】有別于豪門大戶追求的富貴綺麗之感，宋元以后的文人雅士，將藝術(shù)與江南地區(qū)的秀潤景色相融合，連閑暇之余把玩的金器擺件也呈現(xiàn)出一股清新淡雅的書香氣質(zhì)。圖為蘇州張安晚家族墓出土的金蟬玉葉，羊脂白玉的溫潤將黃金固有的富貴感巧妙中和，精致中透出婉約的美，令人驚為天成。 攝影/韓祥
【文化典藏】這件江蘇蘇州呂師孟墓出土的如意金盤，堪稱元代蘇州地區(qū)大師級佳作。它的創(chuàng)造者名叫“聞宣”，這個出身民間的手工藝匠人，將傳統(tǒng)修養(yǎng)和創(chuàng)新精神融入金器設(shè)計，以突起的如意云紋，搭配陰線淺鏨的石榴花、寶相花，營造出優(yōu)雅大氣、繁縟富麗的奢華氣息。 攝影/韓祥
【文化典藏】這件元代“聞宣造”牡丹纏枝蓮云紋金盞出自江蘇蘇州呂師孟墓，金盞口徑5.2厘米，重131克，黃金成色高達(dá)92%。四出菱花式的設(shè)計活潑生動，襯以滿地裝飾的蓮花、石榴、寶相花，高低起伏，造型豐滿，顯示出制作者的深厚功力。 攝影/韓祥
【文化典藏】金梳背（圖中右上）和花筒釵（圖中左下）是宋元女子中最流行的發(fā)飾。工匠們在纖薄的金片上以鏨刻、掐絲等技法，嫻熟地雕琢出花鳥異獸、蓮升貴子等吉祥圖案，洋溢著濃郁的市井氣息。與這些完成于八百多年前的作品相比，今天，女子發(fā)際頸間的金飾卻往往顯得千篇一律、單調(diào)粗糙。機(jī)械化加工的便捷，并未使黃金飾品呈現(xiàn)出與時代進(jìn)步相匹配的格調(diào)。 攝影/王寧
【文化典藏】圖為江西南城朱檳墓出土的金鳳釵。供圖/文物出版社 攝影/王寧
【文化典藏】這件1958年在北京昌平定陵出土的明萬歷皇帝金絲冠，是我國現(xiàn)存唯一的帝王金冠。它由直徑僅0.2毫米的金絲編織而成，孔眼均勻，薄如蟬翼。后山攀附的兩條蟠龍，呈二龍戲珠狀。尤為精絕的是，龍身采用掐絲、壘絲、碼絲、焊接等方法塑造成型，如果拿放大鏡仔細(xì)觀察，甚至能清晰地數(shù)出8400片龍鱗。供圖/北京市定陵博物館
【文化典藏】圖為清乾隆年間制造的金甌永固杯。杯耳分別為兩條站立的夔龍，龍頭上各嵌一粒大東珠。此杯共用黃金20兩（約合1.25市斤），紅寶石9粒、藍(lán)寶石12粒、大小珍珠11粒、碧璽4粒。每年大年初一早晨皇帝都用此杯飲屠蘇酒。
【文化典藏】這件乾隆年間的金嵌珠石四臂觀音坐像，由黃金鑄造而成，重達(dá)31800克。單體佛像如此之高的用金量，即便在金銀制作空前繁榮的明清，亦屬少見。洋洋大觀的皇家風(fēng)范，從佛像安詳端莊的體態(tài)神形中表露無遺。供圖/故宮博物院
【文化典藏】俗語有云：人要衣裝，佛要金裝。早在釋迦牟尼在世時，佛教的追隨者就用珍貴的黃金，給佛像、寺院建筑做裝飾，以此來表達(dá)他們信仰的虔誠。今天，在信仰佛教的地區(qū)，依然延續(xù)著為佛貼金的傳統(tǒng)。在金箔靠近神圣的一剎那，人們的內(nèi)心也愈加澄澈寧靜。