堅(jiān)持我國宗教中國化方向，是十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重大理論創(chuàng)新，是促進(jìn)我國宗教健康發(fā)展的重要任務(wù)。弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，是堅(jiān)持我國宗教中國化方向的重要途徑、重要內(nèi)涵、重要基礎(chǔ)。
12月14日下午，全國政協(xié)民族和宗教委員會(huì)在北京召開宗教界主題協(xié)商座談會(huì)，邀請全國性宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人、基層宗教界代表和專家學(xué)者圍繞“弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持我國宗教中國化方向”座談交流。
五大宗教全國性團(tuán)體負(fù)責(zé)人：
不斷開創(chuàng)新時(shí)代宗教中國化新境界
會(huì)上，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長演覺，中國道教協(xié)會(huì)會(huì)長李光富，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長楊發(fā)明，中國天主教主教團(tuán)主席、中國天主教愛國會(huì)副主席馬英林，中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席徐曉鴻，分別介紹了我國佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教在中國化進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)做法。他們共同談到，新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國各宗教形成了愛國愛教，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，重視制度建設(shè)，傳承優(yōu)秀文化，慈悲濟(jì)世、積極服務(wù)社會(huì)等優(yōu)良傳統(tǒng)。新時(shí)代新階段，宗教界將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷開創(chuàng)新時(shí)代宗教中國化新境界。
“人間佛教思想是近代以來佛教革新的思想結(jié)晶?！毖萦X特別談到，佛教界倡導(dǎo)人間佛教思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極推動(dòng)人間佛教思想整理研究，召開人間佛教思想研討會(huì)，設(shè)立人間佛教思想研究基地，賦予人間佛教新的時(shí)代內(nèi)涵，涵養(yǎng)了佛教中國化的教理思想基礎(chǔ)。
李光富說，新中國成立后，道教主動(dòng)適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展，通過舉辦國際道教論壇、玄門講經(jīng)、道教文化藝術(shù)周、整理道教典籍等，挖掘道教思想中蘊(yùn)含的有利于社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定等積極因素，自覺繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，道教文化建設(shè)取得新發(fā)展。
“歷史上，以王岱輿、馬注、劉智、馬德新為代表的穆斯林知識分子，用儒家學(xué)說對伊斯蘭教進(jìn)行中國化闡釋，形成伊儒會(huì)通的文明對話典范?！睏畎l(fā)明表示，中國伊協(xié)將繼承、弘揚(yáng)伊儒會(huì)通的優(yōu)良傳統(tǒng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，對伊斯蘭教教義教規(guī)作出新時(shí)代的闡釋，使我國伊斯蘭教更加彰顯中國品格、中國氣派，為世界各地伊斯蘭教的本土化提供中國經(jīng)驗(yàn)。
馬英林說，1958年，中國天主教不畏境外教會(huì)勢力的威脅，毅然自選自圣主教，挽救了中國教會(huì)。傅鐵山主教是我國天主教自選自圣主教的杰出代表。他提出“五教同光、共致和諧”的倡議，得到我國宗教界人士的積極響應(yīng)。中國天主教代表會(huì)議制度是天主教制度中國化的特有體現(xiàn)。1980年中國天主教主教團(tuán)成立，形成了“一會(huì)一團(tuán)”共同管理教會(huì)、民主辦教的新模式。這些優(yōu)良傳統(tǒng)需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
徐曉鴻說，今年是我國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)70周年，堅(jiān)持我國基督教的中國化方向，努力實(shí)現(xiàn)從“基督教在中國”向“中國基督教”的根本轉(zhuǎn)變，是黨和政府的殷切期望，更是我國基督教健康發(fā)展的必然選擇。新中國成立以來，從發(fā)起三自愛國運(yùn)動(dòng)到按三自原則辦好教會(huì)；從開展神學(xué)思想建設(shè)到構(gòu)建中國教會(huì)自我的神學(xué)思想體系；從倡導(dǎo)愛國愛教到增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，我國基督教在堅(jiān)持中國化方向的道路上不斷進(jìn)行新的探索，積累成功經(jīng)驗(yàn)，形成新的優(yōu)良傳統(tǒng)，更加堅(jiān)定與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的前進(jìn)步伐。
基層宗教界代表：
以老一輩為榜樣，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家作出新貢獻(xiàn)
座談會(huì)上，五位來自基層的宗教界代表結(jié)合自身經(jīng)歷和實(shí)踐，談了自己的看法與思考。
全國政協(xié)委員，中國佛教協(xié)會(huì)副秘書長、河南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、洛陽白馬寺方丈印樂說，白馬寺作為中國第一古剎、世界著名伽藍(lán)，特別珍惜千余年來形成的農(nóng)禪并重、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是新中國成立70多年來形成的重視道風(fēng)建設(shè)、發(fā)揚(yáng)農(nóng)禪宗風(fēng)、保持寺院清凈、完善叢林架構(gòu)的新的優(yōu)良傳統(tǒng)。白馬寺將進(jìn)一步完善內(nèi)部管理，加強(qiáng)教風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，努力開創(chuàng)佛教中國化新境界。
全國政協(xié)委員，中國道教協(xié)會(huì)副會(huì)長、上海市道教協(xié)會(huì)會(huì)長、上海城隍廟住持吉宏忠說，上海城隍廟有著“一廟三城隍”的傳統(tǒng)。上海城隍廟三位城隍（霍光、秦裕伯、陳化成）均為真實(shí)存在的歷史人物，或有赫赫戰(zhàn)功、功勛卓著，或清正廉潔、關(guān)心百姓疾苦，或保家衛(wèi)國、抵御侵略，他們都被萬民感佩。堅(jiān)持道教中國化方向，就是要求我們發(fā)揚(yáng)護(hù)國佑民傳統(tǒng)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，更加自覺地為滿足人民日益增長的美好生活需要添磚加瓦，更加自覺地將以人民為中心的發(fā)展思想貫穿到弘道興教、濟(jì)世利人的事業(yè)中去。
“北京伊斯蘭教界繼承和弘揚(yáng)中國穆斯林先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極投身中國特色社會(huì)主義建設(shè)?！北本┦幸了固m教協(xié)會(huì)副會(huì)長、北京三里河清真寺阿訇張鋒介紹說，2008年北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)上，北京伊協(xié)選派的十幾位阿訇現(xiàn)身一線，以良好的素質(zhì)、熟練的外語、過硬的業(yè)務(wù)為國際友人提供宗教服務(wù)，獲得贊譽(yù)。如今，北京伊協(xié)這支宗教服務(wù)隊(duì)伍已經(jīng)歷經(jīng)上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、深圳大運(yùn)會(huì)、南京亞青會(huì)、APEC會(huì)議、“一帶一路”國際會(huì)議、亞州文明對話大會(huì)等鍛煉，在對外友好交往方面發(fā)揮了獨(dú)特作用。
今年，正值四川廣元王良佐神父帶領(lǐng)500余名天主教信眾發(fā)表《自立革新宣言》70周年。座談會(huì)上，中國天主教愛國會(huì)副秘書長、四川省天主教愛國會(huì)副主席兼秘書長王懷茂回憶起自己的叔父王良佐。他說，“在王良佐叔父的影響和啟發(fā)下，我開始懂得他發(fā)表《自立革新宣言》的內(nèi)心感受。我們要弘揚(yáng)老一輩為我們樹立的敢于擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息、不屈不撓的自立革新精神，始終牢記堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會(huì)原則，堅(jiān)持和深化天主教中國化方向，把信仰修持融入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，這才是中國天主教的立足之本?！?/p>
上海市政協(xié)委員、上海市基督教教務(wù)委員會(huì)主席耿衛(wèi)忠談到我國基督教的“聯(lián)合”傳統(tǒng)。新中國成立后，中國基督教割斷了與西方宗派和差會(huì)的聯(lián)系，并于1958年創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了“聯(lián)合禮拜”的新模式?！奥?lián)合禮拜”被認(rèn)為是三自愛國運(yùn)動(dòng)的重大成果之一，也被視為在普世教會(huì)中具有開創(chuàng)性的見證。改革開放以來，中國基督教繼承和發(fā)展了“聯(lián)合”的優(yōu)良傳統(tǒng)，逐步構(gòu)成了“聯(lián)合中的教會(huì)”的中國教會(huì)的雛形。新時(shí)代，中國基督教仍需弘揚(yáng)“聯(lián)合”的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揮“兩會(huì)”的橋梁紐帶作用，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
專家學(xué)者：
優(yōu)良傳統(tǒng)為新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)宗教中國化提供有益啟示
座談會(huì)還邀請三位專家學(xué)者從學(xué)術(shù)研究的角度探討相關(guān)話題。
全國政協(xié)委員，中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所所長、哲學(xué)院教授張風(fēng)雷說，佛教之所以能夠在中國扎根生長，最終成為中國傳統(tǒng)文化中與儒、道鼎足而立的重要有機(jī)組成部分，不僅在于它能夠自覺地與中國本土的政治、文化、社會(huì)相認(rèn)同、相融合、相適應(yīng)，積極主動(dòng)地融入到中國的政治制度、主流文化和社會(huì)生活中去，而且還在于它也為中國文化的繁榮昌盛、創(chuàng)新發(fā)展提供了新鮮資源，作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。總結(jié)宗教中國化歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，緬懷宗教中國化先賢的豐功偉績，當(dāng)今的中國宗教界，更應(yīng)當(dāng)不負(fù)時(shí)代的重托，勇?lián)鷼v史的責(zé)任，弘揚(yáng)宗教中國化優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持宗教中國化正確方向。
中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授何虎生則從新中國宗教中國化的優(yōu)良傳統(tǒng)出發(fā)，談到其現(xiàn)實(shí)啟示。他說，新中國宗教中國化走過了70多年的發(fā)展歷程，在道路、原則、思想、目標(biāo)等方面形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨對宗教工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、走中國特色社會(huì)主義道路，解決道路問題；堅(jiān)持政教分離、獨(dú)立自主、依法管理，解決原則問題；堅(jiān)持自我革新、與時(shí)俱進(jìn)，解決思想問題；堅(jiān)持制度建設(shè)、推進(jìn)宗教治理現(xiàn)代化，解決目標(biāo)問題。這些都為新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)宗教中國化提供了有益啟示。在推進(jìn)宗教治理現(xiàn)代化過程中，我國宗教要積極在形式上、制度上、思想上與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，形成具有中國特色的宗教風(fēng)格、宗教制度、宗教思想。
“我們需要什么樣的中國化？需要弘揚(yáng)什么樣的傳統(tǒng)？如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)？”中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部民族宗教教研室主任、教授王珍開篇即提出3個(gè)問題。她認(rèn)為，宗教中國化需要以解決實(shí)際問題為抓手，以教義教規(guī)中國化為途徑，以融通當(dāng)代中華主流文化為內(nèi)容，以造福國家民族福祉為目標(biāo)，不斷推動(dòng)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。