伊斯蘭文明和中華文明都是有重要世界影響力的古老文明，都是人類智慧的結(jié)晶，彰顯著求真、向善、尚美的價(jià)值理念。人類文明的價(jià)值理念是相通的，這是不同文明交流對(duì)話、和諧共生的前提和基礎(chǔ)。
公元7世紀(jì)中葉，伊斯蘭文明沿著古老的絲綢之路傳入中國(guó)，開(kāi)啟了兩大文明碰撞、對(duì)話和交融的歷史。這個(gè)過(guò)程就是伊斯蘭教在中國(guó)本土化的過(guò)程，就是伊斯蘭教主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)社會(huì)、扎根中華文化土壤的過(guò)程。在這一過(guò)程中，既堅(jiān)持伊斯蘭教的基本信仰和核心教義，又強(qiáng)調(diào)中華文化的主體地位，最終實(shí)現(xiàn)兩種文明的和諧共存與深度會(huì)通。
伊儒文明交流互鑒的千年歷史，產(chǎn)生了可資總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)和重要成果。
一是貫通共有的價(jià)值理念。伊斯蘭文明和儒家文明都是開(kāi)放的體系，它們共同的特點(diǎn)是將各自文明的義理落實(shí)到道德價(jià)值的闡發(fā)和道德教化的實(shí)踐之中。如和平、仁愛(ài)、忠恕、孝親、誠(chéng)信、中道等，是兩種文明共通的價(jià)值理念。更為重要的是，兩種文明都講求將這種價(jià)值理念付諸生活日常、益濟(jì)他人和服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐之中。正因?yàn)槿绱?，伊斯蘭教學(xué)者形成了這樣的認(rèn)識(shí)：“圣人之教，東西同，今古一”“蓋天下之大，心同理同”等。這為化解不同文明的誤解、隔閡，特別是為增進(jìn)不同文化載體的了解、理解以及推動(dòng)伊儒之間的根本會(huì)通奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和倫理基礎(chǔ)。
二是構(gòu)建中國(guó)伊斯蘭教思想體系。明清時(shí)期，以王岱輿、劉智、馬注、馬復(fù)初為代表的漢文譯著家們，將文明對(duì)話推向新的高度。他們都是會(huì)通四教（伊、儒、道、佛）的文化學(xué)者，通過(guò)開(kāi)展譯著伊斯蘭教經(jīng)籍活動(dòng)，用中國(guó)的文字和哲學(xué)概念闡釋伊斯蘭教，為伊斯蘭教涵養(yǎng)了中華文化品格。其中，最突出的成就是將伊斯蘭教認(rèn)主學(xué)（“凱拉姆學(xué)”）和儒家性理之學(xué)深度會(huì)通，創(chuàng)造了系統(tǒng)的“天方性理圖說(shuō)”，較為全面地闡述伊斯蘭教的本體論、宇宙論和認(rèn)識(shí)論，形成以“真一說(shuō)”為理論基礎(chǔ)的中國(guó)伊斯蘭教思想體系。這既為世界伊斯蘭文明提供了獨(dú)特的思想體系，也為中華文明豐富了新的內(nèi)涵。
三是轉(zhuǎn)化為切實(shí)的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。兩種文明的對(duì)話交融為中國(guó)穆斯林強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、生成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)產(chǎn)生了切實(shí)的效應(yīng)?！耙寥鍟?huì)通”首先體現(xiàn)在對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同上，進(jìn)而將宗教認(rèn)同深深地嵌入對(duì)中華文化、中華民族和中國(guó)社會(huì)的認(rèn)同之中，以此為基礎(chǔ)，形成“國(guó)家至上”的愛(ài)國(guó)意識(shí)和實(shí)踐，與國(guó)內(nèi)其他同胞結(jié)成榮辱與共、生死相依的命運(yùn)共同體。歷史上，中國(guó)穆斯林在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、醫(yī)藥、建筑、航海等領(lǐng)域多有建樹(shù)。古代絲綢之路上，穆斯林為商貿(mào)繁榮、中西文化交流作出重要貢獻(xiàn)。近代以來(lái)，中國(guó)穆斯林和各族人民一道抵御外侮、保家衛(wèi)國(guó)。新中國(guó)成立后，中國(guó)穆斯林勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，投身國(guó)家建設(shè)和改革的偉業(yè)之中。在新冠肺炎疫情防控中，中國(guó)穆斯林堅(jiān)決遵守國(guó)家疫情防控的決策部署，科學(xué)防疫，并紛紛表達(dá)愛(ài)心，先后捐款捐物約1.2億余元，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了穆斯林與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的真摯情懷。
當(dāng)前，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅，極端主義同樣給國(guó)際秩序和地區(qū)穩(wěn)定帶來(lái)重大隱患。面對(duì)人類社會(huì)共同面對(duì)的時(shí)代難題，習(xí)近平主席提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要思想，這為全球治理提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可。
“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一重要思想反映了人類的共同訴求，聚合了人類的共同愿景。伊斯蘭教中也含有人類同根同源的思想，如人類同源、彼此相連、求同存異，共同追求人類的福祉，共同維護(hù)人間的正義?！豆盘m經(jīng)》不僅呼吁對(duì)話，而且關(guān)于對(duì)話應(yīng)當(dāng)以何種形式展開(kāi)、以何種方式進(jìn)行，確立了明確的原則。
此次論壇的主題是“千江映月、美美與共”，我國(guó)伊斯蘭教學(xué)者馬啟西有一副楹聯(lián)所闡發(fā)的思想與論壇的主題完全一致。他說(shuō)：“斯大明始足分映萬(wàn)燈，惟妙筆乃能裝修兩世。”“分映萬(wàn)燈”的意思是真理的光芒映照著不同的燈，燈的形狀可能各異，但是映照燈的光芒是一樣的。這一概念為處理伊斯蘭教與其他學(xué)說(shuō)的關(guān)系，引導(dǎo)穆斯林正確開(kāi)展文明對(duì)話、助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了一種開(kāi)放包容的眼光。
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)伊斯蘭教界在獨(dú)立自主、平等友好的基礎(chǔ)上積極開(kāi)展宗教對(duì)話和對(duì)外友好交往，穩(wěn)步擴(kuò)大國(guó)際交流“朋友圈”，特別是深入推動(dòng)與“一帶一路”沿線國(guó)家伊斯蘭教組織的互動(dòng)交流，其中與俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦等國(guó)伊斯蘭教組織探索建立了“伊斯蘭教中道思想國(guó)際研討會(huì)”這一弘揚(yáng)正信、抵御極端的國(guó)際合作機(jī)制，旨在為應(yīng)對(duì)極端思想滲透、極端主義挑戰(zhàn)和共同構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體作出努力，產(chǎn)生了較好的國(guó)際影響。我們將繼續(xù)深化這一合作機(jī)制，廣泛宣傳構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，分享伊儒會(huì)通的歷史經(jīng)驗(yàn)，講好和合共生的中國(guó)故事。同時(shí)，我們還將通過(guò)學(xué)術(shù)研討、文化展演、交流互訪和人才培養(yǎng)等方式，加強(qiáng)與相關(guān)國(guó)際伊斯蘭教組織和機(jī)構(gòu)的互動(dòng)對(duì)話，自覺(jué)融入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的行列，匯聚更多智慧和共識(shí)，為開(kāi)創(chuàng)持久和平、共同繁榮的美好未來(lái)貢獻(xiàn)力量。