陜西西安，是古絲綢之路的東方起點(diǎn)，也是各宗教多元并存、和諧共生的地方。老子曾在西安樓觀臺(tái)講說道教的根本典籍《道德經(jīng)》，佛教諸多重要經(jīng)典翻譯于西安終南山，中國(guó)最早的基督教傳播記載于西安出土的《大秦景教流行中國(guó)碑》……貝葉梵音、印持十字，隨著陣陣駝鈴，穿過絲綢之路，風(fēng)塵仆仆而來；秦嶺終南山自古以來便是文化名山，更是宗教圣山，如今仍是多宗教和諧共存的典 范。
多宗教和諧共存的終南山。
包容與開放，各種宗教經(jīng)由“絲路”匯聚長(zhǎng)安
作為絲綢之路的東方起點(diǎn)，自漢代開始，佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等便逐漸傳入長(zhǎng)安（今陜西西安），多種宗教在這里落葉生根。尤其盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安，是一個(gè)國(guó)際大都市，“萬邦來朝”，各種宗教文化匯聚于此。
漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏使者伊存來到長(zhǎng)安城，向漢朝博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》，這標(biāo)志著佛教正式進(jìn)入我國(guó)中原地區(qū)。西晉武帝泰始二年（266年），竺法護(hù)在長(zhǎng)安城門外的敦煌寺組建民間譯場(chǎng)，開始我國(guó)歷史上的第一次大規(guī)模翻譯佛經(jīng)。
瑣羅亞斯德教是西亞地區(qū)重要的宗教之一，北魏時(shí)期傳入我國(guó)，被稱作“祆教”。唐代長(zhǎng)安的布政坊、醴泉坊、普寧坊、靖恭坊均建有祆祠，并設(shè)有薩寶之職管理祆教。每到祆教節(jié)日，祆祠內(nèi)商胡祈福，琵琶鼓笛，酣歌醉舞，熱鬧非凡。
摩尼教是公元3世紀(jì)在波斯（今伊朗）興起的世界性宗教，特點(diǎn)是將多種宗教融為一體。武周延載元年（694年），“波斯國(guó)人拂多誕，持二宗經(jīng)偽教來朝”，得武則天召見。因?yàn)槲鋭t天比較喜歡摩尼教，所以允許拂多誕在長(zhǎng)安傳教。之后的半個(gè)世紀(jì)里，摩尼教從京師長(zhǎng)安擴(kuò)展到今山西、河南、湖北、江西、江蘇和浙江等地區(qū)。
唐永徽二年（651年），大食國(guó)（我國(guó)唐、宋時(shí)期對(duì)阿拉伯帝國(guó)的專稱）首次遣使來華，到長(zhǎng)安朝見唐高宗，介紹伊斯蘭教情況。據(jù)史籍記載，自唐永徽二年至貞元十四年（798年）的百多年間，大食國(guó)向唐朝遣使多達(dá)39次。來華的“蕃客”逐年增多，其中許多穆斯林留華不歸，聚居于通商口岸的“蕃坊”內(nèi)，并與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ?。建于唐朝天寶元年?42年）的西安化覺巷清真大寺是我國(guó)較早的清真寺。該寺歷經(jīng)宋、元、明、清各代多次重修和擴(kuò)建，逐步形成現(xiàn)今規(guī)模宏大的園林式清真寺。
景教，即基督教聶斯托里派。刻于唐德宗建中二年（781年）的《大秦景教流行中國(guó)碑》，清晰記錄了唐貞觀九年（635年）至建中二年景教在我國(guó)的傳播情況，所謂“法流十道”“寺滿百城”。
唐代既有各種宗教通過絲綢之路傳入長(zhǎng)安，同時(shí)長(zhǎng)安在道教向外傳播中也發(fā)揮了重要作用。當(dāng)時(shí)，道教煉丹術(shù)盛行，在我國(guó)的很多波斯、大食商人都從事販賣香藥的生意，也大量收購(gòu)丹藥，甚至成為煉丹家，煉丹術(shù)隨之西傳。
總的來說，唐代，多種宗教在長(zhǎng)安傳播、發(fā)展，是絲綢之路上東西方文化交流互鑒的結(jié)果，也體現(xiàn)出中華文化的包容與開放。
沉淀與自信，宗教勝跡見證歷史
歲月流轉(zhuǎn)，曾經(jīng)從絲綢之路傳入長(zhǎng)安的宗教，一些已經(jīng)湮滅在歷史長(zhǎng)河中。而今，在西安，人們能看到佛教的古剎祖庭、道教的仙山福地，以及清真寺、天主教堂、基督堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教在這里和諧共生。
西安青龍寺是佛教密宗的重要道場(chǎng)，唐代高僧惠果曾在此住持。日本遣唐使學(xué)問僧“入唐八大家”中，空海、圓行、圓仁、惠遠(yuǎn)、四珍、宗睿都曾在青龍寺受法，開創(chuàng)了日本真言宗的空海就是在此拜惠果為師的。青龍寺在當(dāng)今日本佛教文化中仍有著重要地位。
西安青龍寺?！ 瞧G攝
游客在西安青龍寺體驗(yàn)蓋御朱印。吳艷攝
唐永貞元年（805年），空海作為遣唐使，從日本來到長(zhǎng)安，拜見青龍寺的惠果?；莨Ω嬖唬骸拔蚁戎陙?。相待久矣。今日相見太好”，并表示“必須速辦花香，可入灌頂壇”?？蘸０莼莨麨閹?，僅僅三個(gè)月即完成密宗的學(xué)習(xí)。唐永貞二年（806年），惠果圓寂，空海撰寫了追思恩師的碑文《大唐神都青龍寺故三朝國(guó)師灌頂阿阇黎惠果和尚之碑》，碑文記錄了當(dāng)時(shí)中日佛教文化的交流。遵惠果遺命，空海提前結(jié)束留學(xué)生涯返回日本，從大唐帶回密法、曼荼羅、佛畫、法具等，這對(duì)日本的佛教、文化的發(fā)展有著重要意義。1982年，西安同日本香川、德島、高知、愛媛四縣在青龍寺遺址內(nèi)共建空海紀(jì)念碑；1984年，“惠果空海紀(jì)念堂”在青龍寺落成。中日佛教文化在長(zhǎng)安的交流是中國(guó)佛教文化遠(yuǎn)播異域、影響海外的重要環(huán)節(jié)。
西安草堂寺是我國(guó)第一座官方建造的翻譯佛經(jīng)的譯場(chǎng)。公元401年，西域高僧鳩摩羅什受后秦皇帝姚興邀請(qǐng)，東入長(zhǎng)安，并在此苫草建堂譯經(jīng)。鳩摩羅什在草堂寺譯經(jīng)13年，翻譯經(jīng)典94部、425卷，成為我國(guó)古代著名的佛經(jīng)翻譯家。草堂寺同時(shí)被中國(guó)佛教三論宗、華嚴(yán)宗和日本佛教日蓮宗尊奉為祖庭。
西安廣仁寺。
西安城墻腳下具有300余年歷史的廣仁寺是陜西省唯一一座藏傳佛教寺廟，對(duì)促進(jìn)漢、藏、蒙古等民族之間的交往交流交融具有重要意義。
位于西安周至縣終南山北麓的樓觀臺(tái)，又稱“說經(jīng)臺(tái)”，是老子講說《道德經(jīng)》的地方、我國(guó)道教文化的發(fā)祥地之一，被稱為“天下第一福地”。
萬壽八仙宮簡(jiǎn)稱“八仙宮”，最早名為“八仙庵”，是西安現(xiàn)存最大、保存最完整的道教觀院。相傳該宮觀是“八仙”中的呂洞賓遇到鐘離權(quán)，被“一枕黃粱”點(diǎn)破迷夢(mèng)而感悟成道之處。清朝末年，慈禧太后和光緒皇帝西逃西安時(shí)，就曾駐蹕八仙宮，事后慈禧太后撥款給八仙宮進(jìn)行了增修。
樓觀臺(tái)雪景。
有著1300多年歷史的西安金仙觀，在朝鮮半島的道教史上有著重要的地位和作用。一位名叫金可記的新羅留學(xué)生曾在此隱居修道，并將道教傳入朝鮮半島。
西安是伊斯蘭教在我國(guó)較早傳播的地區(qū)，在伊斯蘭教中國(guó)化進(jìn)程中有著重要的地位。西安清真西寺有著傳統(tǒng)的中式大門，體現(xiàn)著歷史上的伊斯蘭教中國(guó)化。而今，以化覺巷清真大寺、大皮院清真寺、小皮院清真北大寺、廣濟(jì)街清真小寺、大學(xué)習(xí)巷清真寺、小學(xué)習(xí)巷清真營(yíng)里寺和灑金橋清真古寺共同構(gòu)成“七寺十三坊”，還有附近佛教、道教的“七寺九廟”，是各民族交流往來、多元宗教和諧共生的結(jié)果和見證。
西安清真西寺。
建于清朝康熙年間的五星街天主教堂建筑是中西合璧的經(jīng)典，建成后即為天主教陜西總堂。建于清宣統(tǒng)元年（1909年）的基督教?hào)|新巷禮拜堂也頗具特色。
西安五星街天主教堂。
安郭杜基督教堂。
西安深厚的歷史文化底蘊(yùn)，造就了如今各宗教信仰多元并存的和諧格局。歷史沉淀帶來的文化自信，絲綢之路促進(jìn)的宗教文化交流，都凝聚在西安的多元宗教勝跡之中。
積厚流光，推進(jìn)認(rèn)同與發(fā)展
如果說隨著絲綢之路、“萬邦來朝”而來的多元宗教交流代表著曾經(jīng)的盛唐長(zhǎng)安，那么現(xiàn)在的西安在“一帶一路”倡議實(shí)施下，五大宗教和諧共存，與國(guó)外宗教界友好往來，則起到了經(jīng)濟(jì)上的橋梁紐帶、政治上的增信釋疑、文化上的價(jià)值認(rèn)同作用。
“貧僧從東土大唐而來，前往西天拜佛求經(jīng)”，上世紀(jì)80年代，電視劇《西游記》讓玄奘法師家喻戶曉。歷史上，玄奘于唐貞觀三年（629年）沿著絲綢之路從長(zhǎng)安出發(fā)，克服艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)古印度那爛陀寺拜師學(xué)法，游歷古印度數(shù)十國(guó)，終成正果。西行求法歸來的玄奘主持修建了大雁塔，任大慈恩寺首任住持。玄奘及其弟子在大慈恩寺內(nèi)翻譯了諸多佛經(jīng)，并完成了地理史籍《大唐西域記》。
千年前，玄奘法師為中外文化交流架起了一座橋梁。千年后，這座橋梁依然在中外友好關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。2015年，印度總理莫迪訪華，專程到訪大慈恩寺。習(xí)近平主席在大慈恩寺內(nèi)迎接莫迪，兩位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀了大雄寶殿、大雁塔、玄奘三藏院。在玄奘三藏院，習(xí)近平主席拿起玄奘的《大唐西域記》，向莫迪總理講述玄奘在古印度游歷求學(xué)的有關(guān)記載，表達(dá)了對(duì)玄奘孤身海外、求學(xué)佛法的贊賞。
五大宗教在西安和諧共存，西安豐富的宗教建筑、雕塑、音樂、文物等，見證了古代中西方文化的交流，留駐了朝圣者不遠(yuǎn)萬里踐行信仰的足跡。如今，“一帶一路”促成了國(guó)際通道的打通，西安和諧共生的多元宗教成為世界了解中國(guó)宗教的重要窗口，對(duì)“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有著重要的推動(dòng)作用。
（作者單位：西北大學(xué)歷史學(xué)院）