題中說的“勝出”，是一種狹義的勝出，而非思想境界高低的勝出。若說思想境界，儒墨道法各有千秋，無所謂勝負(fù)，
狹義的勝出，是從以下兩點(diǎn)考慮的，
1、與時(shí)代背景的契合程度
哪種思想最符合當(dāng)時(shí)的大勢，哪種思想就必然會(huì)勝出；
2、階段性
這個(gè)勝出當(dāng)然是階段性的勝出，因?yàn)槲覀兌贾?，真正統(tǒng)治中國兩千年的是儒家思想。
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為什么法家會(huì)取得階段性的勝利？還得先從“禮崩樂壞”說起，
簡單說，禮指行為準(zhǔn)則，樂就是音樂，
禮負(fù)責(zé)規(guī)范人的行為，樂負(fù)責(zé)調(diào)和人的性情，禮樂的目的在于教化，誘導(dǎo)人向善，
相傳，周公分封天下，制禮樂以約束諸侯們的行為，
周朝初期，周公分封的諸侯們，大多是跟隨武王伐紂的功臣或者姬姓姜姓子孫，不是親戚就是朋友，再加上周王朝本身的威懾力，在諸侯之間用“禮樂”來約束行為，已足夠，
到周幽王時(shí)有犬戎之亂，王室東遷之后日益衰微，諸侯們經(jīng)過數(shù)世傳承，彼此之間的血緣親情也早已淡卻，各國之間逐漸開始互相征伐，搶奪地盤。各國內(nèi)部也開始爭權(quán)奪勢，甚至子殺父，臣弒君，屢見不鮮，
這就是禮崩樂壞了，禮崩樂壞的前提是，
1、天下共主的周王室無力維持禮樂的秩序；
2、各諸侯之間的血緣關(guān)系淡到了沒啥關(guān)系；
天下大亂，諸子百家就應(yīng)劫而生，
劫，就是禮崩樂壞；諸子百家，就是要解決禮崩樂壞的問題；
孔子說，必須恢復(fù)周禮，如何恢復(fù) ？通過仁愛來恢復(fù)，仁愛是一種有等差的愛，與自己血緣越近，就越愛TA，依次把愛傳遞出去。
墨子說，孔子錯(cuò)了，因?yàn)榘凑沼械炔畹膼?，儒家人?yīng)該最愛自己。所以，愛不能有等差，應(yīng)該兼愛，愛別人如同愛自己，愛別人的兒子如同愛自己的兒子。這當(dāng)然沒人能做到，你會(huì)把隔壁老王的兒子視如己出嗎？
老子說，你們都不對，應(yīng)該無為，什么都別做，天下自然太平。
商鞅說，都別瞎扯了，加強(qiáng)君權(quán)才是硬道理！
對，加強(qiáng)君權(quán)就是正確答案，是法家最終勝出的原因，
分封制的本質(zhì)，就是把君權(quán)分下去，各國共治天下。天子分權(quán)給諸侯，諸侯分權(quán)給大夫，如是也！
諸侯做大，無視天子，大夫做大，無視諸侯，所以鄭有周鄭交質(zhì)，楚有問鼎中原，魯有三桓專政，鄭有七穆專權(quán)，晉有三家分晉，齊有田氏代齊，
所以，能接盤“禮樂”的，只有一點(diǎn)：誰能加強(qiáng)君權(quán)，誰就能接盤禮樂！