韓非，又稱韓非子，法家的代表人物之一，中國古代的哲學家、散文家和思想家。他雖是荀子的弟子，但和其思想截然不同，并為繼承荀子的儒家思想，而是愛好“刑名法術”之學，是法家思想的集大成者。
對歷史有所了解的讀者想必一定聽說過韓非這個人物，不過很多人可能不知道的是，韓非不僅是法家學派中的超級“大V”，而且還是韓國（戰(zhàn)國七雄之一）王室成員。
春秋戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，但要論真正經(jīng)世致用的學說，并非后來大放異彩的儒家，而是被儒家學派所鄙夷的法家。齊國、魏國、韓國都是采納了法家那一套變法后走向富強，而法家變法最徹底的秦國就更不用多說了。
韓非出生在戰(zhàn)國后期，當時秦國已經(jīng)是一家獨大，并已初步具備了吞并六國的實力。韓非深知此時只有對韓國進行一番徹底變革，讓國力迅速得到提高，才有可能阻擋強秦的入侵。于是他毅然決定埋頭苦研法家理論，希望以一己之力改變韓國窮困的窘境。
韓非將將商鞅的“法”、申不害的“術”、慎到的“勢”三者集于一身，并結合歷史經(jīng)驗與教訓發(fā)展出了更進一步的法家理論。在此期間，韓非還寫下了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲》《說林》《說難》等五十六篇著作，累計有十余萬字。
可是，當韓非興致沖沖地找韓王提議通過變法圖強的時候，韓王卻不肯采納，理由是擔心過于激進的變法會將奄奄一息的韓國徹底整垮掉。于是，韓王這種得過且過的想法讓韓國失去了最后一絲機會。
公元前233年，在秦國強大的壓力下，韓國被迫屈服。韓王派韓非作為使臣前去秦國，向秦王嬴政納地稱臣。
韓非到秦國后，秦王對韓國的稱臣請求反應平平，但卻對韓非這個超級“大V”非常感興趣。當時韓非已經(jīng)是法家的代表人物了，但一輩子研究法家理論的他卻從來沒得到過施展抱負的平臺。在獲得秦王賞識后，韓非很高興，于是他向秦王上書稱有破解六國合縱抗秦之策，并承諾如果策略無效，“大王斬臣以徇國，以戒為王謀不忠者也”。
秦王對韓非的才華大加贊賞，但還在猶豫要不要重用韓非。秦國大臣李斯在揣摩出秦王的想法后，擔心韓非會搶走自己的風頭，于是他不顧同門（韓非、李斯都曾跟荀子學習帝王之術）情誼，向秦王打小報告說：“韓非雖是大才，但他是韓國宗室，肯定會優(yōu)先考慮韓國利益。這樣的人我們不該用，但也不該放走，最好的辦法就是將他殺了?！鼻赝跤X得李斯所言不無道理，于是下令將韓非打入大牢。李斯生怕秦王反悔，趕在第一時間派人送毒藥給韓非，逼迫他自盡。后來秦王果然反悔，下令赦免韓非，可此時韓非已經(jīng)死了。
韓非之死自然與李斯這個小人迫害脫不開干系，后世許多人都因這件事而痛斥李斯寡廉鮮恥。不過北宋史學家司馬光在寫《資治通鑒》的時候卻提出了另一種觀點。
司馬光在《資治通鑒》中寫道：“君子親其親以及人之親，愛其國以及人之國，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫謀，而首欲覆其宗國，以售其言，罪固不容于死矣，烏足愍哉！”這段話的意思是說，君子先愛自己的親人才會后愛別人的親人，先愛自己的國家才會后愛別人的國家，如此才能成就美名、功業(yè)，并享有人間百福。可是韓非為秦王出謀劃算，不惜讓秦國攻滅自己的國家，此舉本來就是罪不容誅的事情，他的死有什么值得憐憫的。
作為一名封建衛(wèi)道士，司馬光生平最無法容忍的事情就是無君無父，棄國棄家。韓非的行為顯然已打破了司馬光心目中的道義底線。因此在司馬光眼中，韓非跟李斯都不是什么好人，死了也是活該。