名族的傳統(tǒng)服飾代表就像一個(gè)符號(hào)，代表著這個(gè)名族的文化特色。中國的國家禮服是傳統(tǒng)旗袍，但中國的傳統(tǒng)的服裝是漢服。漢服全稱是“漢名族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢裝，漢袍。漢服在中國存在歷史是從黃帝即位到明末清初的四千多年歷史，漢服文化在中國傳統(tǒng)文化史中占據(jù)著重要地位。漢服以華夏禮儀文化為中心傳承，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。
漢服有著明顯區(qū)別于其他民族服飾的特點(diǎn)，在漢服的發(fā)展歷程中，承載著漢服制作工藝的制作方式到如今的社會(huì)更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)目多達(dá)三十多項(xiàng)傳統(tǒng)技藝。漢服記載最初見于《漢書》“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度?！蔽闹械摹皾h”便是指漢朝的服裝禮儀。漢服有與之相配的禮儀文化，中國傳統(tǒng)儒家思想便十分重視服飾禮儀的發(fā)展，孔子也專門修訂書籍來規(guī)定服飾禮儀的發(fā)展。
在四千多年的服飾文化發(fā)展中，中國傳統(tǒng)服飾的變得越來越漂亮，技藝也更加精湛。清朝建立后發(fā)布“仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無赦?！钡拿睿沟脻h服自清朝衰落。到了近代，繁瑣的漢服不符合社會(huì)發(fā)展仍沒有受到很多關(guān)注，而在近幾年，也興起了一股漢服熱，年輕人以穿漢服為樂趣，但漢服文化可是大有講究，漢服也代表一定時(shí)期內(nèi)的女性地位的發(fā)展。
一、不同朝代的漢服代表的社會(huì)環(huán)境
1.飄逸之美的服裝
漢朝的服裝存在許多要求，也有著不同的衣服樣式，但漢朝的服飾發(fā)展卻是奠定了中國漢服文化的重要基礎(chǔ)，漢朝時(shí)期中國的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強(qiáng)大。
此時(shí)的服飾寬大飄逸，絲綢的出現(xiàn)使得漢服變得十分輕盈，寬袖大裙擺的衣型襯托出人的瀟灑之風(fēng)，漢朝的裙擺之長便是它的一大特色，裙擺可以伸展幾米。在漢朝，服裝的挑選有著嚴(yán)密的等級(jí)制度與禮儀要求，是漢朝服飾的特點(diǎn)。
魏晉南北朝時(shí)期的漢服遺俗于漢朝，這個(gè)時(shí)期的服裝更顯飄逸俊雅之風(fēng)。寬衣博帶的衣飾風(fēng)格是社會(huì)中所流行的衣服樣式。女子服飾則長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出優(yōu)雅和飄逸的風(fēng)格。魏晉南北朝時(shí)期的混亂局勢，社會(huì)的管控程度放松，社會(huì)風(fēng)氣開放，使得人們不愿受到拘束。
這種局面的影響也反應(yīng)到了人們的服飾文化特點(diǎn)上。這一時(shí)期的服裝特點(diǎn)受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化所影響，服裝呈現(xiàn)出自然灑脫，清新淡雅的氣質(zhì)。
無論是漢朝的寬袖長裙，還是魏晉南北朝時(shí)期的淡雅之風(fēng)，兩者都有著飄逸俊灑的衣飾風(fēng)范，他們都從前代的衣飾風(fēng)格中吸取一定的服飾特色，并融入自身的衣飾風(fēng)格，在中國的服飾文化中占據(jù)著重要地位。漢服的穿搭與之相適應(yīng)的便是各式各樣發(fā)髻，頭飾與鞋樣，這些都需要在日常生活中進(jìn)行正確的搭配不可以觸犯禮儀的規(guī)定。
2.創(chuàng)新發(fā)展的隋唐之風(fēng)
隋朝的建立是經(jīng)過統(tǒng)一分裂的局面后在多民族混合雜居的中原地區(qū)的一個(gè)新王朝，長期的民族融合使得這個(gè)時(shí)期的服裝有著一定的對(duì)少數(shù)民族服飾的借鑒，隋朝時(shí)期的服裝雖然保持著傳統(tǒng)漢服的特色，仍以襦裙為主要的服飾，但在一定程度上吸收了胡服的特色，“胡服騎射”便是中原服飾文化與少數(shù)民族服飾文化相融合的一大重要事例，可以見得隋朝時(shí)期對(duì)少數(shù)民族服飾的重視程度。
唐朝是中國歷史上社會(huì)開放程度最大的朝代，唐朝的對(duì)外交流頻繁，在吸收了眾多外來的文化因素后使得社會(huì)氛圍變得十分寬松，這種寬松不同于魏晉南北朝時(shí)期因國家混亂而造成的，而是統(tǒng)治者的思想觀念演化而來。唐朝的服飾出現(xiàn)了一大創(chuàng)新，有了開胸衫的發(fā)展。
“粉胸半掩疑暗雪”可以見得唐朝服裝的輕薄程度，而“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一絲”?！懊槛鞀Z將萱草色，紅裙妒殺石榴花”則體現(xiàn)了唐朝服飾的艷麗。
隋唐的服裝特色是傳統(tǒng)的封建社會(huì)中的一大創(chuàng)新，他們改變了傳統(tǒng)社會(huì)中女子衣服的保守，更多的展示了女性身體的美麗，“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”便是對(duì)隋唐漢服文化的最好贊美。隋唐的經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，外交繁忙，使得這個(gè)時(shí)期的服裝顯得與眾不同，是傳統(tǒng)社會(huì)中的一大亮點(diǎn)。
3.趨于保守的的服飾
宋代的服飾文化風(fēng)格與唐朝完全相反，雖仍承載著唐朝服飾文化的一定特點(diǎn)，但此時(shí)的宋代與唐代情況完全相反。面對(duì)著內(nèi)憂外患的侵襲的宋朝，從本質(zhì)上改變了唐朝衣服艷麗寬松外露的特點(diǎn)，衣服的風(fēng)格變得淡雅，簡樸，含蓄。
加上此時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了程朱理學(xué)的思想浪潮，主張“天理是至善的,人欲是萬惡的,存天理,必須滅人欲”使得對(duì)服飾的要求開始變得樸素為主。宋代的服飾開始保守，在社會(huì)思想的控制下，衣服特點(diǎn)變得嚴(yán)謹(jǐn)。
明代建立初期在社會(huì)中開展廣泛消除元朝的文化影響的活動(dòng)，改變傳統(tǒng)元朝的服飾便是重要的的部分，推行“悉命復(fù)衣冠如唐制”的服飾改革命令，但由于長期的蒙古族統(tǒng)治，這個(gè)命令并不能完全推廣。隨著明朝統(tǒng)治的穩(wěn)固，明朝統(tǒng)治者發(fā)布了與朝代發(fā)展相適應(yīng)的漢服服飾特點(diǎn)，這時(shí)的衣服特色便是上衣很長，搭配相應(yīng)的馬面裙，即所謂“花冠裙襖，大袖圓領(lǐng)”明朝的衣服特點(diǎn)也是保守型的。
宋明朝代是受到程朱理學(xué)的典型思想影響的朝代，程朱理學(xué)的思想禁錮使得這兩個(gè)朝代的各個(gè)方面開始變得拘謹(jǐn)嚴(yán)整，這兩個(gè)朝代的服裝特點(diǎn)便是保守，簡樸。但又有著他們的文化魅力，明制的漢服一直是雍容華貴的象征，雖簡樸，但有些著大氣磅礴的風(fēng)范。
二、女權(quán)主義在封建社會(huì)中的演變
1.巾幗不讓須眉的奇女子
魏晉南北朝時(shí)期到隋唐年代，無論從政治、經(jīng)濟(jì)、文化上這個(gè)時(shí)期的各種事物都是在長達(dá)五千多年封建社會(huì)中的一顆閃耀的新星。魏晉南北朝時(shí)期和隋唐年代不再是傳統(tǒng)意義上封建社會(huì)中保守的模樣，他們有著豪放不羈的生活態(tài)度，有著“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的壯志。
魏晉南北朝時(shí)期是民族大融合的時(shí)代，魏晉南北朝時(shí)期雖然受到了傳統(tǒng)儒家思想的影響，但在那個(gè)動(dòng)蕩的年代中，她們?cè)谌寮覀鹘y(tǒng)規(guī)矩條框中找到了能展現(xiàn)自我的自由空間 ,世家大族間利益斗爭給她們創(chuàng)造了一個(gè)表現(xiàn)智慧的平臺(tái)。
這個(gè)時(shí)期的女子，這個(gè)時(shí)期的《列女傳》中記載了許多有智慧的女子。北朝樂府詩《木蘭辭》中所描寫的木蘭形象便是魏晉時(shí)期女子的縮影。“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳?！闭故境鰜砹艘粋€(gè)可文可武的女子，這個(gè)時(shí)期的女子甚至可以做官，魏晉時(shí)期的女子的社會(huì)地位有著較高的影響。
唐代國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外交流頻繁，且這個(gè)時(shí)期的社會(huì)思潮不單單以儒家為核心，佛教思想的盛行使得社會(huì)氛圍寬松。女皇武則天的登基更是沖破傳統(tǒng)女性思想的束縛，唐朝女性的生活不在拘束于閨房內(nèi)，她們走向了社會(huì)，在社會(huì)中有影響。
武則天繼位后的許多官位女子在歷史中留下芳名，太平公主、上官婉兒都是這個(gè)時(shí)期有影響力的女子。并且此時(shí)女子的婚姻也沒有受到壓迫，有著一定的擇偶自由，法律也對(duì)女子有著一定的保護(hù)。唐朝中的女子也是生活在一個(gè)視野廣大的社會(huì)中。
2.對(duì)女子的殘酷束縛
自唐朝以后，中國封建制度開始走上了下坡路，但君主專制確不斷達(dá)到頂峰。不相配的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的嚴(yán)苛的生活制度，對(duì)古代女子的生活都產(chǎn)生了巨大的壓迫。宋明時(shí)期的女子的生活不再如隋唐般自由，她們的生活集中在閨房中，“大門不出，二門不邁”的生活態(tài)度讓她們的生活被禁錮。
宋代初期還是延續(xù)著唐朝的社會(huì)風(fēng)范，這時(shí)候的女子還是有著許多有名的人物，像李清照、黃琬（杜甫第一任妻子）都是有名的人物。但隨著程朱理學(xué)思潮的興起，“存天理，滅人欲”總思想的影響下，女子的生活逐步受到壓迫。
李清照在丈夫死后因與一位男子交往密切，就被人傳出再嫁風(fēng)波，甚至鬧上官府，正是因?yàn)樗纳罘绞讲环仙鐣?huì)浪潮，受到了他人的議論。雖然李清照不在乎世人看法，但她本身的才藝，卻被這些緋聞艷事而埋沒。這時(shí)期的女子就已經(jīng)開始受到了壓迫。
而明朝時(shí)期，為了消除外族元朝的統(tǒng)治影響，統(tǒng)治者在社會(huì)中大肆宣傳程朱理學(xué)思想，并且這時(shí)候的儒家思想也已經(jīng)脫離了原始的發(fā)展趨勢。
在統(tǒng)治者的影響下有著畸形發(fā)展，這時(shí)候的女子受到了極大壓迫，主要體現(xiàn)在了女子的婚后生活，“三綱五常”的女子生活規(guī)范使得女子從小受到貞節(jié)思想的影響，“女子無才便是德”的思想是這個(gè)年代中女子的寫照?！梆I死事小，失節(jié)事大”更是對(duì)丈夫死后無依無靠的女子的極大壓迫。明朝的女子受到了傷害，是時(shí)代的退步造成的。