從秦始皇統(tǒng)一六國開始到末代皇帝溥儀退位為止，中國歷史上一共出現(xiàn)了422位皇帝。這其中既有英明神武之輩，也不乏昏庸無能之徒。前者如漢武帝劉徹、光武帝劉秀和唐太宗李世民等人；而秦二世胡亥、晉惠帝司馬衷則是后者的典型代表。不過，即便是前者也并非完人，他們身上都或多或少的有一些污點。那么這422個皇帝中，誰才是沒有任何污點的人呢？
柴榮，五代十國時期的后周皇帝，出生在邢州瑤山，出身顯赫，家族沒落后，離開家尋找姑母以依靠，姑母嫁給了后周太祖郭威。柴榮深受郭威的喜愛，便收養(yǎng)他為養(yǎng)子，與郭威征戰(zhàn)四方。后漢干佑三年（950年），郭威以清君一方名義發(fā)動政變，討伐后漢建立后周。顯德元年（954年），太祖郭威駕崩，柴榮為周世宗登基。
柴榮幾乎沒有缺點，需要分為兩部分：
首先，作為一個國家君主，他出生在社會底層，嘗到了社會底層的疾苦。他對民生很熟悉。故而一上臺，就致力于富國強民的改革，盛世的帝王，才會這樣為國為民的政策。主要包括官員整風、原則紀律整風、減稅免稅、強調(diào)有功用人和非常規(guī)用人等。柴榮讓人民安居樂業(yè)，這對飽經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人民來說，是非常重要的。
再者，作為一個個體，柴榮正處在一個沒有亂世、沒有殘酷、堅韌不拔，勇往直前，迅速控制集權。他基本上使北方平定。也就是說，后世的趙匡胤是站在柴榮武功上的。他不費吹灰之力就贏得了世界，使世界變得和平。
柴榮最有爭議的觀點可能是「滅佛」。歷史上「三武一滅佛」，一個是后周皇帝柴榮。柴榮在位第二年宣布實行滅佛運動，除重點保護寺院外，一律廢除；禁私度僧尼，禁僧俗舍身，并下詔毀銅佛像以鑄錢。同時嚴格限制僧侶的條件；使全國僅剩200所寺院，6萬多僧侶世俗化，使皇宮內(nèi)議論紛紛。
柴榮為什么要攻擊佛教？當時，佛教被過分放縱，導致寺院經(jīng)濟嚴重干擾國家財稅、軍事人員編制，甚至沙門風尚不正，淫亂社會，侵占國家財政，還有秘密藏匿的盔甲。而柴榮的行動并不是要摧毀佛教，這是要讓佛教之地變得干凈。僧人可以背誦佛經(jīng)醉心修行。不再有眾多魚目混珠之輩，這樣佛教才能得到更新和發(fā)展。
柴榮是司馬光一生中最受敬仰的皇帝。他稱贊柴戎「以信令御群臣，以正義責諸國」，「大邦畏其力，小邦懷其德」，真正做到了「無偏無黨，王道蕩蕩」。宋神宗趙頊說：「世宗，誠創(chuàng)業(yè)造功英主也?！顾抉R光說過：「若周世宗，可謂仁矣！不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣！不以無益廢有益?！挂缑乐~，無與倫比。
《新五代史》中記載，柴榮曾說過：「寡人當以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平足矣?！共駱s有能力，有志氣，但在最具歷史意義的歷史上，總是有太多的遺憾。西元959年，這位英雄的君主在任職僅５年零６個月就英年早逝了。
而他在世時最為信任的大臣，將幼帝都托孤給他的大臣趙匡胤。卻在他死后不到半年的時間，就發(fā)動了「陳橋兵變」。篡位登基，將其年僅８歲的小兒柴宗訓給趕下了皇位。只恨天不假年，令其英年早逝。