提起女媧，許多人都會聯(lián)想到她是中國廣為人知的傳說和神話中的人物。東漢著名學(xué)者應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》中有云：“天地開辟，未有人民，女媧摶黃土做人，劇務(wù)，力不暇供，乃引于泥中，舉以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸，人也?！睋?jù)說現(xiàn)今廣為流傳的女媧摶土造人的傳說，則是后人們根據(jù)應(yīng)劭的此說與民間流傳的相關(guān)傳說逐漸演變成下面這個完整的神話故事——
摶土造人：傳說中的女媧
上古時期，共工氏與女媧爭帝，女媧命祝融氏領(lǐng)兵攻打共工氏。共工氏兵敗后，怒而以頭撞擊撐天之柱——不周山，天柱不周山折斷，傾刻只聽驚天動地的一聲巨響，大地向東南傾斜，海水向陸地倒灌，大多數(shù)人都被淹死了，只有極少的人逃往山上幸存下來。而獸類豈肯讓人類侵入自己的領(lǐng)地？便向人類發(fā)起瘋狂地攻擊。人類在洪水、野獸和崩塌的山石夾擊下幾近滅絕。
為了使人類擺脫滅絕的險境，女媧便以黃土和泥，用雙手捏起泥人來。她先后捏了一個男人和一個女人，接著向他們吹口氣，他們居然就變成了活生生的人。女媧又讓他們結(jié)為夫妻，他們便雙雙跪拜于女媧膝下，尊她為始祖。
勤勞的女媧受到極大的激勵，繼續(xù)一對一對地捏起人來，使黃土人在她神奇的手中不斷增加。
女媧就這樣日夜毫不停歇、廢寢忘食地捏呀捏呀，使成百上千全身赤裸的的黃土男女跪拜在她的周圍。女媧不忍看到這些人們這般不雅的模樣，又抓了一把樹葉向他們拋去，悠忽之間，這些黃土男女們身上便神奇般的穿上了用樹葉串成的衣褲。
“孩子們，快用你們的勞作安家立業(yè)、繁衍子孫去吧！”女媧慈祥地向他們揮揮手，讓他們奔往各地。
連日不息的勞作使女媧的確很累了，她本想休息一下，但看著眼前仍然還有一大堆和好的黃泥，她又不忍心停下來；而長久的勞作使她再也沒有用手一個一個去捏黃土人的耐心了，她便索性抓起身邊一根粗大的草繩，使盡全身力氣抽打起黃泥。霎那間，飛濺的黃泥雨點般落往四處，瞬間又神奇地變成了無數(shù)的男女，并密密麻麻地向女媧跪拜，又一批批地奔向四方。
據(jù)說，女媧最先用手捏成的男女，后來都成了有錢的貴族；而用草繩鞭撻出來的男女則成了平民。就這樣，一場大災(zāi)難之后，黃色人種便在中國這方土地上延續(xù)發(fā)展起來。因此，女媧被稱為中華民族的母親，華夏民族人文先祖，福佑社稷的正神。
陜西鳳州：女媧故鄉(xiāng)一說
在中國，聲稱為女媧故里的地方的確不少，如陜西的平利縣、河南南陽、甘肅秦安縣的隴城、河北邯鄲市涉縣等等。
然而，筆者在翻閱相關(guān)資料中發(fā)現(xiàn)，又有陜西秦嶺腹地古鳳州的鳳縣為女媧故里一說，且有鼻子有眼。根據(jù)著名歷史文化學(xué)者王大有等眾多學(xué)者用多學(xué)科全息方法研究證明，女媧9000多年前出生于陜西鳳州（今陜西鳳縣），與與首任伏羲帝生長在同一時代。伏羲是那個時代杰出的人物，又十分帥氣，得到當(dāng)時許多少女的青睞。許多部落的女首領(lǐng)紛紛追求伏羲，想獲得他的人種。但是，伏羲卻在眾多女子之中惟獨看上了伏羲氏族鳳姓部落一位大酋長的女兒，鳳姓姑娘女媧。
長期從事科普創(chuàng)作的四川省科普作家協(xié)會六屆理事會名譽理事長;中國科普作家協(xié)會六屆理事會榮譽理事；世界華人科普作家協(xié)會二屆理事會名譽會長的董仁威先生曾撰文稱：早在燧人氏時期，各民族部落就有明確的規(guī)定，有血緣關(guān)系的同族男女不得為婚。古史中伏羲女媧兄妹為婚實屬神話傳說。而真實情況是，女媧與伏羲同屬于大伏羲氏族，但與伏羲分屬于兩個不同的支系，伏羲姓風(fēng)，女媧姓鳳。他們雖然以兄妹相稱，并非同胞兄妹。
董仁威先生還生動地還原了當(dāng)時發(fā)生的故事——
女媧16歲時，伏羲以一雙精致的狐皮為聘禮，前往鳳州向女媧求婚，伏羲31歲時二人結(jié)成了夫妻并住在鳳州，他們先后生有4個兒子，長子名叫羲仲，次子名叫羲叔，三子名叫和仲，四子名叫和叔。
一年夏天，鳳州發(fā)生了大洪水，伏羲和女媧組織族人乘葫蘆舟逃亡到秦嶺的太白山下，并在太白族人的幫助下又重建了家園。不久，女媧與伏羲帶部分族人遷居于中原的王屋山（今河南濟源市城區(qū)西北約90公里），在那里開辟新的領(lǐng)地。伏羲封女媧于汝陽（今河南洛陽市汝陽縣），統(tǒng)領(lǐng)中州。伏羲去世后，女媧被氏族聯(lián)盟推舉為帝，建都于汝陽，帝號女皇，時年女媧53歲。
野心勃勃的伏羲帝的上相共工氏欲自立為帝，不肯聽命于女媧，于是，女媧怒而命祝融率南方部族北伐共工氏睞，共工氏失敗后率部族西奔，怒而襲擊祭天圣地不周山（今甘肅蘭州市榆中縣），共工率部族攻上山頂，砍倒了天齊建木，割斷了八索準(zhǔn)繩，定表向東南傾斜，表繩斷絕，八維失準(zhǔn)，象征王權(quán)的祭天中心遭到了嚴(yán)重破壞。女媧又命驪連氏率族人與祝融氏族聯(lián)合攻打共工氏，將共工氏一族趕往祁連山以北。由于天齊表木遭到破壞，天象觀察和天氣變化的預(yù)測都不能正常進行；結(jié)果這年夏天大洪水來臨，人們在毫無知覺的情況下被突然而來的洪水吞沒，許多族人葬身于洪水之中， 女媧等人居住在高地得以幸免。
女媧立刻組織族人砍伐樹木，制做簡易的木排迎救被水圍困的人，經(jīng)三天三夜奮戰(zhàn)，救出了數(shù)百名青年男女，這些獲救的青年十分感激地向女媧磕頭致謝，尊稱她為圣母。女媧率族人與洪水搏斗的這段歷史，后來在民間廣為流傳，逐漸被演繹成了神話故事。
郭沫若先生在談到對偶婚時，曾把對偶婚稱為“男人的三從”，即少年從母，壯年從妻，老年從女（外甥女）。原來，女媧宣布廢除舊的群婚制度，施行以女人為主體的對偶婚姻。家庭也由原來的群體大家庭分裂成以女人為主體的獨立家庭。但這種家庭并不穩(wěn)定，因為對偶婚是女人娶男人為夫，被娶來的男人在家庭中沒有任何地位，除了勞動和與妻子過性生活外，妻子隨時可以把丈夫趕出去，再與外族團其他男子成婚。因此，女人一生可能會有幾十次，甚至上百次婚姻。健康的男人一生可能充當(dāng)幾次或幾十次丈夫，但當(dāng)他們年老體衰時，就會被趕回本族團，依靠自己的外甥女來養(yǎng)老送終。由于女人經(jīng)常更換配偶，使她自己也搞不清楚究竟是哪個男人在她體內(nèi)播下了種子，因此，這一時期的人類仍然不知道誰是自己的父親。
女媧晚期，人類社會發(fā)生了重大變化，大量村莊的出現(xiàn)，使人類由原來的流浪生活變成了定居生活。定居的生活方式使人們擁有了更豐富的生活資料。使人類從漁獵社會逐漸進入到了農(nóng)業(yè)社會。
女媧在位執(zhí)政共計五十五年，病逝時已享年107歲。她的遺體葬在風(fēng)陵渡（今山西運城市芮城縣西南）。
追根溯源：女媧非指一人
對于中國為何有多地聲稱為女媧故里之說，且各地都有一定的證物。如陜西平利縣有女媧山；河南南陽出土的漢代畫像石刻中，有女媧捧月、伏羲捧日的圖騰；甘肅秦安縣的隴城有女媧生活過的媧洞遺址；河北邯鄲市涉縣有媧皇宮等等。
王大有等學(xué)者認為其事出有因。伏羲氏在九千多年前取代燧人氏政權(quán)，成為各地氏族聯(lián)盟集團公認的領(lǐng)袖。女媧氏與伏羲氏同屬于伏羲族團，為兩個世代聯(lián)姻的族系。兩族相互交替，共同執(zhí)政，形成了伏羲女媧政權(quán)共有帝（部落聯(lián)盟首領(lǐng)，實為大酋長）74個。雖然那時是母系氏族社會，但大酋長則可男可女。男性大酋長，均稱伏羲，女性大酋長，則稱女媧。
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