歷史,就是過(guò)去的事,他是客觀存在的。在中國(guó)古代歷史上出現(xiàn)過(guò)很多朝代,每個(gè)朝代都尤其獨(dú)特的魅力,它們吸引著眾多人前去學(xué)習(xí)歷史、研究歷史。縱然隔著千年的歷史,有著不同地域的文化差距,我們還是能夠通過(guò)各種方式去學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)古代人的思想,以及古時(shí)的人們生活方式。
而我們之所可以對(duì)古代發(fā)生的事情了如指掌,全都要?dú)w功于文字的作用。談及中國(guó)漢字,在歷史上有著巨大貢獻(xiàn)的人那就是秦始皇。正是因?yàn)榍厥蓟氏逻_(dá)命令統(tǒng)一了六國(guó)的文字,才讓不同地區(qū)有著不同文化習(xí)俗的人們能夠互相理解彼此。這一點(diǎn)上看,雖然秦始皇是個(gè)暴君,但還是有相當(dāng)大的歷史功勞的。
統(tǒng)一文字固然是好事,但對(duì)于思想和文化的傳播交流而言,最重要的還是語(yǔ)言。我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家,但由于地域山川的阻隔,形成了不同地區(qū)的人的聚集。因此造成了人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)會(huì)有地方的差異,這就是我們所稱的方言。
雖然我國(guó)是個(gè)方言大國(guó),尤其在南方,十里不同音的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。但在當(dāng)代社會(huì)中,大多數(shù)的人都會(huì)說(shuō)普通話,所以不存在交流困難的問(wèn)題。
但在古代,古人們所說(shuō)的話與今人的話是有很大的區(qū)別,他們可沒(méi)有如今的普通話。譬如,根據(jù)歷史記載,蘇東坡家住四川,方言自然說(shuō)的是四川話。而北宋的皇帝居住在河南,那么身為朝臣的蘇東坡會(huì)用四川話與皇帝進(jìn)行溝通嗎?
還有一個(gè)例子,康有為乃是地道的廣東人,而清朝的都城位于北京,戊戌變法時(shí),光緒帝又如何能聽(tīng)懂康有為的粵語(yǔ)呢?
其實(shí),古人雖然沒(méi)有普通話,但有雅言這種東西。何為雅言?即以國(guó)都當(dāng)?shù)氐姆窖詾闃?biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言。秦朝那會(huì),秦始皇橫掃六合,定都咸陽(yáng),因此雅言便是咸陽(yáng)話。那會(huì)走南闖北的人想要交流,必須學(xué)會(huì)一口流利的咸陽(yáng)話。
后來(lái)到了西漢,國(guó)都改到了長(zhǎng)安,東漢又建都洛陽(yáng),彼時(shí)的雅言又變成了西安話和河南話。因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提,便不存在方言的隔閡了。
不過(guò)問(wèn)題來(lái)了,倘若一代王朝一個(gè)雅言,對(duì)于百姓來(lái)說(shuō),學(xué)起來(lái)豈不是苦不堪言?其實(shí),雅言在東漢之后,便開(kāi)始定型。眾所周知,東漢后便是晉朝,雖然西晉同樣將國(guó)都建在了洛陽(yáng),但從東晉開(kāi)始,國(guó)都便到了南京。
而這會(huì)的雅言,是結(jié)合了洛陽(yáng)方言和南京當(dāng)?shù)貐钦Z(yǔ)形成的一種金陵雅言,即我們后來(lái)所熟知的吳音。這個(gè)雅言,在隋朝時(shí)被發(fā)揚(yáng)光大,之后便成了我國(guó)古代一直常用的雅言。即便朝代更迭,也再未改變。
只是元朝時(shí),蒙古人統(tǒng)一中原后將蒙語(yǔ)作過(guò)一段時(shí)間的國(guó)語(yǔ)。但明朝建立后,又改回了金陵雅音。即便后來(lái)滿清入關(guān)建立清朝,也并沒(méi)有將他們的滿語(yǔ)變成雅言,而是套用的金陵雅音。只不過(guò),這個(gè)金陵雅音混合了北京方言,變成了后來(lái)的北方官話,也就是如今普通話的前身。
歷史證明在古代沒(méi)有我們現(xiàn)在說(shuō)的普通話,而是一種官話。這也是一種標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言,用來(lái)保障彼此的正常交流。正是因?yàn)檫@樣的習(xí)俗,使得朝廷之間的對(duì)話才能夠沒(méi)有障礙,而對(duì)于其他的普通人,由于當(dāng)時(shí)交通的不便利,通訊的方式也比較落后,各個(gè)地區(qū)的流動(dòng)人口比較小,因此大部分人的交流是沒(méi)有障礙的。