歷史，就是過(guò)去的事，他是客觀存在的。在中國(guó)古代歷史上出現(xiàn)過(guò)很多朝代，每個(gè)朝代都尤其獨(dú)特的魅力，它們吸引著眾多人前去學(xué)習(xí)歷史、研究歷史。縱然隔著千年的歷史，有著不同地域的文化差距，我們還是能夠通過(guò)各種方式去學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)古代人的思想，以及古時(shí)的人們生活方式。
而我們之所可以對(duì)古代發(fā)生的事情了如指掌，全都要?dú)w功于文字的作用。談及中國(guó)漢字，在歷史上有著巨大貢獻(xiàn)的人那就是秦始皇。正是因?yàn)榍厥蓟氏逻_(dá)命令統(tǒng)一了六國(guó)的文字，才讓不同地區(qū)有著不同文化習(xí)俗的人們能夠互相理解彼此。這一點(diǎn)上看，雖然秦始皇是個(gè)暴君，但還是有相當(dāng)大的歷史功勞的。
統(tǒng)一文字固然是好事，但對(duì)于思想和文化的傳播交流而言，最重要的還是語(yǔ)言。我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，但由于地域山川的阻隔，形成了不同地區(qū)的人的聚集。因此造成了人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)會(huì)有地方的差異，這就是我們所稱的方言。
雖然我國(guó)是個(gè)方言大國(guó)，尤其在南方，十里不同音的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。但在當(dāng)代社會(huì)中，大多數(shù)的人都會(huì)說(shuō)普通話，所以不存在交流困難的問(wèn)題。
但在古代，古人們所說(shuō)的話與今人的話是有很大的區(qū)別，他們可沒(méi)有如今的普通話。譬如，根據(jù)歷史記載，蘇東坡家住四川，方言自然說(shuō)的是四川話。而北宋的皇帝居住在河南，那么身為朝臣的蘇東坡會(huì)用四川話與皇帝進(jìn)行溝通嗎？
還有一個(gè)例子，康有為乃是地道的廣東人，而清朝的都城位于北京，戊戌變法時(shí)，光緒帝又如何能聽(tīng)懂康有為的粵語(yǔ)呢？
其實(shí)，古人雖然沒(méi)有普通話，但有雅言這種東西。何為雅言？即以國(guó)都當(dāng)?shù)氐姆窖詾闃?biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言。秦朝那會(huì)，秦始皇橫掃六合，定都咸陽(yáng)，因此雅言便是咸陽(yáng)話。那會(huì)走南闖北的人想要交流，必須學(xué)會(huì)一口流利的咸陽(yáng)話。
后來(lái)到了西漢，國(guó)都改到了長(zhǎng)安，東漢又建都洛陽(yáng)，彼時(shí)的雅言又變成了西安話和河南話。因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，便不存在方言的隔閡了。
不過(guò)問(wèn)題來(lái)了，倘若一代王朝一個(gè)雅言，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，學(xué)起來(lái)豈不是苦不堪言？其實(shí)，雅言在東漢之后，便開(kāi)始定型。眾所周知，東漢后便是晉朝，雖然西晉同樣將國(guó)都建在了洛陽(yáng)，但從東晉開(kāi)始，國(guó)都便到了南京。
而這會(huì)的雅言，是結(jié)合了洛陽(yáng)方言和南京當(dāng)?shù)貐钦Z(yǔ)形成的一種金陵雅言，即我們后來(lái)所熟知的吳音。這個(gè)雅言，在隋朝時(shí)被發(fā)揚(yáng)光大，之后便成了我國(guó)古代一直常用的雅言。即便朝代更迭，也再未改變。
只是元朝時(shí)，蒙古人統(tǒng)一中原后將蒙語(yǔ)作過(guò)一段時(shí)間的國(guó)語(yǔ)。但明朝建立后，又改回了金陵雅音。即便后來(lái)滿清入關(guān)建立清朝，也并沒(méi)有將他們的滿語(yǔ)變成雅言，而是套用的金陵雅音。只不過(guò)，這個(gè)金陵雅音混合了北京方言，變成了后來(lái)的北方官話，也就是如今普通話的前身。
歷史證明在古代沒(méi)有我們現(xiàn)在說(shuō)的普通話，而是一種官話。這也是一種標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言，用來(lái)保障彼此的正常交流。正是因?yàn)檫@樣的習(xí)俗，使得朝廷之間的對(duì)話才能夠沒(méi)有障礙，而對(duì)于其他的普通人，由于當(dāng)時(shí)交通的不便利，通訊的方式也比較落后，各個(gè)地區(qū)的流動(dòng)人口比較小，因此大部分人的交流是沒(méi)有障礙的。