在古代，等級制度森嚴(yán)，人人都羨慕出身在皇室的人，那些皇子、公主們，他們一出生就高人一等、過著錦衣玉食的生活。然而，權(quán)力和責(zé)任是相等的，他們的婚姻往往是由不得自己做主的，他們更多會考慮利益、如何維護(hù)皇家的統(tǒng)治。
在歷朝歷代的和親中，很少有公主能像文成公主一般，入藏之后成為藏族心目中如神一般的存在，也很少有公主能有一個完美的結(jié)局。例如那些嫁往蒙古的和親公主，往往沒有生兒育女，這又是為何？只因?yàn)槊晒庞幸宦?xí)，使得那些嬌艷欲滴的公主們，只能獨(dú)自凋零，孤芳自賞。
和親，直白地來講，就是一種政治手段，是上位者用于籠絡(luò)人心，鞏固政治的工具。因此，在這一前提之下，很少有和親的公主會遇見那一個能相守一生的人，相敬如賓已是最大的幸運(yùn)。而去那些嫁到蒙古的和親公主，往往命運(yùn)坎坷，很少有人能擁有自己的孩子主要有幾點(diǎn)原因。其一，采用與蒙古和親，鞏固政治是清朝最常用的手段。因?yàn)榍宄慕⑹怯缮贁?shù)民族建立起的政權(quán)，所以很注意周邊國家，民族之間的和睦，滿蒙聯(lián)姻親上加親的現(xiàn)象常常發(fā)生。這樣的聯(lián)合也是為了防止?jié)h族“卷土重來”，威脅自己的地位。因此，清朝常常使皇室公主遠(yuǎn)嫁蒙古，以此來維護(hù)兩族之間的關(guān)系。
可是蒙古人并不這么認(rèn)為，他們將這種和親，看作是清朝屈服，害怕他們的表現(xiàn)?！昂陀H”在他們眼里，就如同“上供”“送禮”一般，即便是娶了中原的公主，也不會將其當(dāng)作是自己人，只是以禮待之，不會將其放在心里。甚至根本不會與之同房，防止公主生下含有蒙古血脈的孩子。在他們的眼里，一旦公主生下含有蒙古人血脈的孩子，就代表著自己接受了滿清政府的“投誠”。
其二，蒙古人很重視自己的血統(tǒng)，甚至認(rèn)為自己的血統(tǒng)是至高無上的，是高貴的。與外族人通婚，在他們眼里會使得這高貴的血統(tǒng)不純。為保持血統(tǒng)的純正，蒙古也不會允許和親的滿清公主生下孩子。
其三也是最主要的原因，那便是蒙古人有一陋習(xí)：“夫終子繼”。與和親的公主而言，有無子嗣并不是特別的重要，有自己的孩子最多就是有一個陪伴在身邊的人，有一個親人在身邊，在孤苦的生活也會變得好過些。但即使孤苦無依，很多和親公主也不愿擁有自己的孩子，特別是兒子，這就是因?yàn)椤胺蚪K子繼”這一陋習(xí)。
清朝的公主受到漢族的文化影響，“夫終子繼”這一陋習(xí)，在她們的眼里簡直是不可理喻。自己親手養(yǎng)大的孩子，到最后竟然成為了自己的夫君，這又是何等的荒唐。即便這“兒子”與自己并沒有血緣關(guān)系，可是名分之上，母親就是母親，兒子就是兒子，兒子娶母親這就是“亂倫”。而事實(shí)上，一個女人若是失去了她的丈夫，她可以嫁的人不只是兒子，還有丈夫的父親，小叔子，甚至是下一任的可汗。而這在漢化后的清朝人的眼里，根本就是胡來，是禁忌，是不合常理。在那個社會，女子二嫁都要被說風(fēng)言風(fēng)語，受人指摘。更何況二嫁的對象還是“兒子”“丈夫的父親”等等。因此許多和親的公主都無法接受這一“特殊”的習(xí)俗，堅決的抵制，有的人甚至付出了生命的代價。
綜上所述，由于觀念的沖突，所接受的文化教育不同，三觀文化的不同，聯(lián)姻并不是“親上加親”，而是一個囚籠，對于和親公主而言，也是一場悲劇的開場。即便她們的地位至高無上，榮華富貴不斷，可是不能飛翔的鳥兒，終究是無法幸福的。而成為和親公主的那一刻，每一位公主，心里都與明鏡一般明白，自己接下來的路并不會好走。因此，如王昭君一般主動要求出塞的女子，她們值得令人敬佩。不僅是她們犧牲自己的精神，還有那“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣。