朱元璋的頭號(hào)智囊，大明朝開(kāi)國(guó)功臣劉伯溫，在民間被稱(chēng)為“活神仙”，他精通易理，洞曉玄學(xué)，能掐會(huì)算，再加上斬龍脈、燒餅歌等離奇?zhèn)髡f(shuō)的推波助瀾，逐漸被后人神化，劉伯溫便從謀士變成了"半仙"一樣的存在，今天我們就來(lái)聊聊，明朝神人劉伯溫。
50歲時(shí)再出山
劉伯溫，也叫劉基，自幼聰明好學(xué)，學(xué)富五車(chē)，經(jīng)史子集，無(wú)所不通，曾在元朝為官，因?yàn)橐恢钡貌坏街赜?，便辭官歸隱山林。
公元1360年，33歲的朱元璋聽(tīng)說(shuō)劉伯溫有經(jīng)天緯地的才能，便以“三顧茅廬”的方式把歸隱山林多年的劉伯溫重新請(qǐng)出山，那一年劉伯溫50歲，朱元璋任命劉伯溫為軍師。
當(dāng)時(shí)朱元璋大軍駐扎在應(yīng)天，也就是現(xiàn)在的南京，陳友諒軍多將廣勢(shì)頭正勁，陸續(xù)攻陷多個(gè)城池，對(duì)朱元璋更是步步緊逼，由于雙方力量懸殊，很多大將都勸說(shuō)朱元璋采用詐降的策略，先避一避陳友諒的銳氣，日后再找機(jī)會(huì)東山再起，朱元璋舉棋不定，劉伯溫則建議朱元璋應(yīng)該痛擊陳友諒，擴(kuò)大勢(shì)力范圍，而后再逐個(gè)對(duì)付張士誠(chéng)等地方勢(shì)力。
朱元璋力排眾議采用劉伯溫的計(jì)策，大獲全勝，自稱(chēng)吳王。1367年，劉伯溫參與制定朱元璋的滅元方略，派遣徐達(dá)、常遇春舉兵北伐，1368年，元朝滅亡，朱元璋在應(yīng)天府稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武?？梢哉f(shuō)，劉伯溫在朱元璋統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程中，起到了舉足輕重的作用。
明朝建國(guó)后，朱元璋對(duì)開(kāi)工元?jiǎng)渍摴π匈p，李善長(zhǎng)、徐達(dá)等這些早期追隨朱元璋的大將一一被封公，而劉伯溫不求名利，不以功臣自居，一再謙讓?zhuān)使倬舯绕渌Τ嫉?，授御史中丞兼太史令?/p>
但就是這樣一位料事如神，與世無(wú)爭(zhēng)，運(yùn)籌帷幄，滿腹經(jīng)綸的明朝開(kāi)過(guò)功勛大臣，卻最終被大明朝第一奸臣胡惟庸陷害死，明確說(shuō)是被朱元璋授意毒殺，結(jié)局甚為凄涼。
據(jù)傳劉伯溫料事如神，那為什么他沒(méi)有算出多年后自己會(huì)遭遇如此結(jié)局呢？
神機(jī)妙算？不存在的！但絕對(duì)是智力超群！
不可否認(rèn)的是，劉伯溫一定是一位天賦異稟，智商超群的人物，看待問(wèn)題深度，對(duì)時(shí)局的洞察力和判斷力，比普通人要高出很多倍，他不僅可以直達(dá)問(wèn)題的根源，還可以提出相應(yīng)的解決之道，這是我們?nèi)祟?lèi)深度思考和個(gè)人智商相結(jié)合之后，所產(chǎn)生的一種獨(dú)有的解決問(wèn)題的能力。
劉伯溫和諸葛亮，則更是將這種能力發(fā)揮到了極致，但并不代表他們具有未卜先知，撒豆成兵的本領(lǐng)。
他們?cè)诋?dāng)時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的能力，是完完全全的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。
無(wú)論是諸葛亮還是劉伯溫或者是袁天罡，李淳風(fēng)，他們這些神人所謂的神機(jī)妙算，都源自于后人的演繹和杜撰。
劉伯溫被神話，主要源于一個(gè)叫燒餅歌民間故事。
大體意思就是說(shuō)，有一天朱元璋正在吃燒餅，劉伯溫恰巧求見(jiàn)，朱元璋將咬了一口的燒餅，藏在一個(gè)碗的下面，讓劉伯溫猜，劉伯溫則回答說(shuō)：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此乃餅也。
朱元璋一看算的挺準(zhǔn)，就接著問(wèn)劉伯溫大明朝后續(xù)發(fā)展，兩個(gè)人一問(wèn)一答，成就了一篇千古預(yù)言奇談。
有人說(shuō)燒餅歌預(yù)言了從明朝之后數(shù)百年的世界發(fā)展趨勢(shì)，個(gè)人對(duì)此持否定態(tài)度，個(gè)人認(rèn)為燒餅歌純粹是后世之人假借劉伯溫之名的杜撰。
否定燒餅歌，有三點(diǎn)理由。
第一，朱元璋不同于劉伯溫的學(xué)識(shí)淵博，他是一個(gè)不折不扣的文盲級(jí)皇帝，劉伯溫跟這樣的皇帝匯報(bào)工作，不可能使用這些文縐縐的之乎者也，肯定是以大白話為主。而燒餅歌則是句句文言，且對(duì)仗工整，各種隱喻映射，層數(shù)不窮。
暫且不說(shuō)朱元璋能不能聽(tīng)懂，假如沒(méi)有人翻譯成白話進(jìn)行全方位的，牽強(qiáng)附會(huì)的解讀，估計(jì)全天下也沒(méi)有幾個(gè)人能真正了解其中的奧秘。燒餅歌，個(gè)人認(rèn)為基本可以斷定是現(xiàn)代人所為，創(chuàng)作年代可能介于清朝末年與民國(guó)之間。
第二，燒餅歌故事起源于劉伯溫與朱元璋的一段對(duì)話，那么問(wèn)題來(lái)了，難道朱元璋的每一句話都有人記錄嗎？即使是吃個(gè)燒餅，與臣子的一次普通談話，也要記錄在冊(cè)嗎？這個(gè)還真有，在古代，皇帝身邊一般都設(shè)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)記錄皇帝言行的職位，叫起居郎，皇上干啥說(shuō)啥，他們都要記錄成冊(cè)，這些人一般都有速記的本領(lǐng)，而且會(huì)將大白話簡(jiǎn)縮成文言文來(lái)記錄。
但是像燒餅歌這樣的長(zhǎng)篇大論，能夠一字不差地速記出來(lái)，估計(jì)這個(gè)起居郎也是一個(gè)天才。但話又說(shuō)回來(lái)，劉伯溫當(dāng)時(shí)到底是用文言文給朱元璋說(shuō)的呢，還是起居郎為了便于記錄，自己將白話翻譯成了文言呢？
第三，最初的燒餅歌，到底是文言還是白話？正常人用邏輯思維一下，就應(yīng)該能想明白，劉伯溫不可能對(duì)著文盲皇帝朱元璋大口噴文言文，因?yàn)橹旄韭?tīng)不懂。所以，如果真的存在這么一段對(duì)白，劉伯溫說(shuō)的肯定是大白話，但如果是大白話又出問(wèn)題了。
打個(gè)比方，燒餅歌里很多都是七言短句，之所以用短句，是因?yàn)槎叹涓菀鬃鲭[喻，而如果劉伯溫當(dāng)時(shí)說(shuō)的是白話，起居郎又是如何準(zhǔn)確知道劉伯溫明里暗里的所指呢？又如何準(zhǔn)確地將一篇篇的大白話準(zhǔn)確翻譯成文言短句呢？比如：
雨水草頭真主出，赤頭童子皆流血；
倒置三元總才說(shuō)，須是川水頁(yè)臺(tái)闕；
十八年間水火奪，庸人不用水火臣；
此中自己用漢人，卦分氣數(shù)少三數(shù)；
有人說(shuō)這里面說(shuō)滿洲會(huì)出現(xiàn)帝王，預(yù)示了清朝的建立，“路上行人一半僧”指清朝的剃發(fā)令，“須是川水頁(yè)臺(tái)闕”有“順”字的暗喻，是說(shuō)順治皇帝，在位共十八年，所以說(shuō)“十八年間水火奪”。這種近乎扯淡的解釋?zhuān)谷怀闪撕芏嗳讼嘈艅⒉疁乜梢灶A(yù)言數(shù)百年歷史進(jìn)程的證據(jù)。哈哈，可笑！
剛正不阿，不與奸人為伍，終被陷害致死
按照燒餅歌的解釋?zhuān)热粍⒉疁乜梢酝扑愠鲰樦位实墼谖皇四辏@么精確的歷史事件都能算出來(lái)，那他完全有能力推算出自己的死期以及死法，而事實(shí)上，劉伯溫至死都在為自己和自己子孫的未來(lái)日夜擔(dān)憂，亦步亦趨，如履薄冰。
劉伯溫雖然是一個(gè)智商超群的軍師，但絕不是一個(gè)手腕高超的政治家。明朝建國(guó)后，大局初定，朱元璋先是大封功臣，不久以各種理由清洗功高蓋主的功臣，劉伯溫也沒(méi)能逃過(guò)此劫，再加上他剛正不阿，嫉惡如仇，與李善長(zhǎng)、胡惟庸等流勢(shì)同水火，整日陷入明爭(zhēng)暗斗的兩難境地，劉伯溫疲倦應(yīng)對(duì)，沒(méi)多久就辭官歸田。
盡管如此，胡惟庸仍然沒(méi)有放棄對(duì)劉伯溫的迫害，在朱元璋面前搬弄是非，數(shù)次污蔑劉伯溫心懷造反野心，劉伯溫最終在郁郁寡歡中病逝，享年65歲。有人說(shuō)，是朱元璋委命胡惟庸毒死了劉伯溫，但都是猜測(cè)，沒(méi)有切實(shí)的證據(jù)。但不管怎樣，一代神人劉伯溫就此畫(huà)上句號(hào)。
因此，劉伯溫是一位不可多得智慧之士，聰明之人，但絕對(duì)達(dá)不到未卜先知、預(yù)測(cè)未來(lái)的水準(zhǔn)，而且沒(méi)有人可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)存在無(wú)限個(gè)可能。