中唐是很奇特的時(shí)代,按理來(lái)說(shuō),經(jīng)過(guò)了初唐的厚積薄發(fā),盛唐的百花齊放,特別是誕生了李白和杜甫兩位大神之后,詩(shī)歌文化就應(yīng)該和萬(wàn)事萬(wàn)物一樣,會(huì)有一段從高峰到低谷的沉寂期。尤其是安史之亂后,繁華不再,民生凋敝,詩(shī)歌更應(yīng)該低沉。然而,中唐卻依然爆發(fā)出它的勃勃生機(jī)。
此時(shí),元稹、李賀、賈島、孟郊等杰出詩(shī)人挺身而出,打破了月盈則虧的鐵律,使得唐詩(shī)依舊向前發(fā)展。特別是白居易,不僅以直率淺白的文風(fēng)寫(xiě)下了眾多膾炙人口的名篇,更以“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的理論,影響了后世文人,讓詩(shī)歌不再陽(yáng)春白雪,曲高和寡。
因此,白居易被很多人認(rèn)為是既李白和杜甫之后的第三人,別人尊為“詩(shī)王”和“詩(shī)魔”。然而,在他去世的時(shí)候,甚至連唐宣宗也被驚動(dòng)了,親口封他為“詩(shī)仙”,幾乎搶過(guò)了李白的風(fēng)頭。只是因?yàn)楹笫牢娜瞬⒉毁I賬,才沒(méi)有繼續(xù)搶鏡。
那是在會(huì)昌六年八月,白居易去世,享年75歲。雖然此時(shí)還是唐武宗的年號(hào),但唐宣宗已經(jīng)在當(dāng)年四月就登基稱帝了。本來(lái),白居易德高望重,唐宣宗甚至打算啟用他為宰相的。即便年紀(jì)大些,也可以起到安撫民心的作用。想法還沒(méi)有變成詔書(shū),白居易就在洛陽(yáng)長(zhǎng)眠,唐宣宗自然十分難過(guò)。他贈(zèng)白居易為尚書(shū)右仆射,謚號(hào)“文”,給予了很高的哀榮。而且,唐宣宗還親自為白居易寫(xiě)下了挽詩(shī):
綴玉聯(lián)珠六十年,誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。
浮云不系名居易,造化無(wú)為字樂(lè)天。
童子解吟長(zhǎng)恨曲,胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳,一度思卿一愴然。
在封建社會(huì),尊卑等級(jí)觀念是很強(qiáng)烈的?;实勰芙o臣子寫(xiě)詩(shī),特別是給并沒(méi)有為自己立下什么功勞的臣子寫(xiě)詩(shī),是極少見(jiàn)的。在這首詩(shī)中,唐宣宗開(kāi)篇就哀嘆:“您應(yīng)該永遠(yuǎn)在大唐寫(xiě)出錦繡的詩(shī)歌,怎么才寫(xiě)了六十年,誰(shuí)就帶著您去另外一個(gè)世界當(dāng)詩(shī)仙去了?”
頷聯(lián)堪稱神來(lái)之筆,也被很多人高度評(píng)價(jià)。唐宣宗巧妙地將白居易的名字和自號(hào)鑲嵌進(jìn)去,不但別出心裁,也表達(dá)了自己的崇敬之情:人似浮云,想留也留不住,只希望您能隨處安居;造化無(wú)常,不能將您喚回,只希望您能在天上逍遙快樂(lè)。
頸聯(lián)又非常精彩,它將白居易藝術(shù)成就最高的《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》穿插進(jìn)來(lái)。后世很多人認(rèn)為,如果沒(méi)有這兩首長(zhǎng)篇詩(shī)歌,白居易的定為將會(huì)是普通一流詩(shī)人。就是因?yàn)檫@兩篇太過(guò)精彩,他才奠定了偉大詩(shī)人行列,可以與李杜比肩。
最后,唐宣宗既是寬慰亡靈,也在寬慰自己:文章千古事,您的詩(shī)歌路人皆知,我也會(huì)時(shí)時(shí)想念您的。
這首詩(shī)不僅反映了唐宣宗對(duì)白居易的崇敬,同樣反映了白居易已經(jīng)是全民偶像,無(wú)論是九五之尊,還是販夫走卒,都被迷得如醉如癡。然而,詩(shī)中首聯(lián)中出現(xiàn)的“詩(shī)仙”二字,卻不被后人完全贊同。
在白居易之前,李白也已經(jīng)被尊為了“詩(shī)仙”。哪怕是年輕的李白剛進(jìn)長(zhǎng)安是,文章宿老賀知章看到《蜀道難》后,竟然不顧身份,向其行禮,還口稱“謫仙人”。所以,唐宣宗稱白居易為“詩(shī)仙”,當(dāng)時(shí)便有爭(zhēng)議。
別小看皇帝的個(gè)人愛(ài)好和推崇,那是會(huì)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)起到關(guān)鍵性的作用。孔子生前并不得志,就因?yàn)闈h武帝的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”主張,再加上歷代皇帝們的推崇,才會(huì)達(dá)到“圣人”的高度。關(guān)羽本來(lái)只是三國(guó)的普通武將,但皇帝們硬是屢次加封,使其成為了“武圣”。
“詩(shī)仙”的頭銜也應(yīng)該一樣,有了唐宣宗的背書(shū),白居易應(yīng)該當(dāng)之無(wú)愧。然而,這一次卻完全不同。后世文人對(duì)此避而不談,表現(xiàn)出不認(rèn)可的態(tài)度。即便是白居易的瘋狂粉絲、晚唐詩(shī)人張為在編撰《詩(shī)人主客圖》時(shí),將白居易列為第一類詩(shī)人之首,是全書(shū)的領(lǐng)軍人物,被尊為“廣德大化教主”,也不敢稱其為“詩(shī)仙”。
這是因?yàn)槔畎滋裨?shī)仙了,李白詩(shī)歌中的浪漫瑰麗,豪邁不羈,才是我們想象中來(lái)去不定的神仙。這種印象從“飛流直下三千尺”而來(lái),又從“云想衣裳花想容”而來(lái),總是揮之不去。相比之下,白居易的詩(shī)歌藝術(shù)成就上本難分伯仲,但風(fēng)格上卻大相徑庭。他更像杜甫的一面,思辨而又哲理。所以,后人還是將“詩(shī)仙”的美號(hào)留給了李白。