中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，早在歐洲掌握制瓷技術(shù)一千多年前，我們就已經(jīng)可以燒制精美的瓷器，“China”因此在英語世界成為中國(guó)的代稱。
瓷器的前身原始青瓷，可以追溯到距今四千二百年前，廣泛分布黃河、長(zhǎng)江流域和南方地區(qū)。宋代，中國(guó)進(jìn)入瓷業(yè)最為繁榮的時(shí)期，名瓷名窯遍及大半個(gè)中國(guó)，鈞窯、哥窯、官窯、汝窯和定窯，并稱當(dāng)時(shí)五大名窯。
在五大名窯中，鈞窯瓷器以“入窯一色、出窯萬彩”和“釉具五色、艷麗絕倫”而獨(dú)樹一幟，其釉色靈活、變化微妙，被稱為“國(guó)之瑰寶”。世人“縱有家財(cái)萬貫、不如鈞瓷一片”的贊譽(yù)，讓其成為歷代皇家和各路顯貴競(jìng)相追逐和收藏的傳家之寶。
鈞窯之名的淵源，是因?yàn)楸彼瓮砥?，官設(shè)的窯口位于河南禹州城北門里的古均臺(tái)。說起這個(gè)古均臺(tái)，可是大有來歷。
禹州，古稱陽(yáng)翟、鈞州、潁川，地處河南省中部，因大禹治水有功受封于此而得名，是夏朝第一個(gè)都城。與黃帝“遷徙往來無常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)”的游牧式管理不同，晚年的大禹，除了五年定期一次的巡狩，都居住在這里。隨著九州的劃分、貢賦路線的確定和貢賦制度的實(shí)施，天下一統(tǒng)的中央集權(quán)式管理成為可能。而財(cái)富的大量增加和私有制的誕生，則讓傳統(tǒng)的禪讓制度面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
禹逝世后，王位之爭(zhēng)，由之前各自陳述功績(jī)，迅速演變成了你死我活的刀兵相見。
率先發(fā)難的是禹的兒子啟，他起兵攻擊了因禪位而成為法定繼承人的益，不料一開始卻戰(zhàn)敗被囚。后來，依靠自己部落強(qiáng)大的軍事實(shí)力，啟戲劇性地反敗為勝，殺死了益，自立為王。知道人心不穩(wěn)的啟，隨后跑到母親的出生地涂山，煞有其事地自導(dǎo)自演了一場(chǎng)占卜儀式，請(qǐng)神靈明示自己即位是否吉利，結(jié)果當(dāng)然如他所愿。看來，充分利用一切工具，尤其是超自然力量，營(yíng)造有利于自己統(tǒng)治的輿論，似乎是古往今來政治家的天賦。
果然，涂山問卜之后，反對(duì)的聲音立刻小了很多。于是，啟在夏都陽(yáng)翟，召集天下方國(guó)首領(lǐng)，舉行了中國(guó)最早的“開國(guó)大典”和“國(guó)宴”。即通過一場(chǎng)盛大的獻(xiàn)祭神靈活動(dòng)，正式宣告了自己的正統(tǒng)地位，并與大小方國(guó)正式盟會(huì)，盟會(huì)結(jié)束，他又大開宴席，借以籠絡(luò)四方。
而這一系列活動(dòng)的舉行地，正是今天禹州的古鈞臺(tái)。
不過，天下并未因此萬眾一心，部落之一的有扈氏，就因?yàn)閱?duì)禪讓制度的破壞而拒絕出席“大典”。啟立刻發(fā)兵攻滅了有扈氏，收其部眾為牧奴。王位世襲，伴著血腥的殺戮，開始慢慢鞏固。
夏立國(guó)四百多年后，桀在王位，首都早已遷往斟鄩（zhēn xún，今洛陽(yáng)）。這時(shí)的鈞臺(tái)，后來又稱夏臺(tái)的，作為國(guó)家監(jiān)獄，正囚禁著一位東方部落商的首領(lǐng)——湯，原因是他私自攻滅征伐諸侯、擴(kuò)大自身勢(shì)力。本來想殺掉湯的桀，面對(duì)送上門的珍寶、玩器和美女，居然一時(shí)腦熱，釋放了湯。
公元前1666年，正是這位曾經(jīng)的階下之囚，率軍在鳴條大敗夏軍，俘虜了桀，并把他放逐在南巢（今安徽巢湖）。數(shù)年之后，自負(fù)文武雙全的夏桀，郁悶地死在流亡之地。
見證了夏朝開國(guó)的鈞臺(tái)，又無意間把自己與滅亡夏朝的成湯聯(lián)系在一起，冥冥之間，果有天意乎？