從古至今，宗教與迷信都僅有一墻之隔，這也是迷信思想至今依然存在的原因，一個人如果不去認真地思考和了解，基本上很難將兩者加以區(qū)分。
曾讓滿清政府頭疼不已的太平天國運動，便是將宗教轉(zhuǎn)變?yōu)樽约菏种械睦?，繼而達到了操縱百姓的目的。
作為一場規(guī)模浩大的農(nóng)民起義運動，太平天國吸納的主要成員基本上都是農(nóng)民，這些人顯然不具備辨別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>
在成功洗腦之后，他們便只能被動地接受上級發(fā)布的一切規(guī)章制度，而在太平天國的諸多制度當中不乏泯滅人性的法律，“不準夫妻同宿”便是其中的一條。
對于這樣的一種制度，甚至連英國人都覺得難以理解，畢竟長此以往太平天國將后繼無人。對于這個問題，楊秀清曾給出了一個令人啼笑皆非的答案，今天咱們就來聊一聊這其中的故事。
洪秀全與太平天國
話說在屢次科舉落敗之后，家住在廣東的洪秀全對滿清政府極其不滿，同時對于自己的前途也感到迷茫。
作為當時的讀書人，科舉是他唯一的出路，但是自己接二連三地在這條路上摔了跟頭，未來何去何從成了一個未知數(shù)。
就在洪秀全為將來擔憂之時，渾渾噩噩的他做了一個不同尋常的夢，在夢里一位滿身金光的老者對他說，將來他的使命便是帶領(lǐng)人們在世上斬妖除魔。
一次偶然的機會，洪秀全又得到了一本名為《勸世良言》的小冊子，這本書是由基督徒梁發(fā)根據(jù)基督教教義，再結(jié)合儒家思想總結(jié)的一本適合國人閱讀的宣傳冊。
洪秀全在得到這本小冊子后，便如同打開了新世界的大門，在這本書的啟發(fā)之下他開始宣傳起自己心目中的上帝，并創(chuàng)立了“拜上帝教”。
根據(jù)歷史的記載，在這個教派當中洪秀全成了耶穌的弟弟，是上帝在人世當中的代理人，負責拯救萬民于苦海之中。就這樣，在洪秀全的加工之下，充滿迷信色彩的太平天國的雛形就此形成。
作為領(lǐng)袖的洪秀全對信徒的洗腦之后，便具備了至高無上的權(quán)力，而那些愚昧無知的老百姓則對他的命令絲毫不敢違背，好似這一切都是因果輪回、天命所需一般。
當然，老百姓之所以愿意追隨洪秀全，一方面是因為他們已經(jīng)完全接受了洪秀全編纂出來的那套理論，另一方面則是太平天國在成立之初，所宣揚的思想也確實迎合了他們的需要。
比如，在婦女權(quán)益上太平天國便給予了提高與保護，這讓當時長期受到封建禮教壓迫的婦女，從一開始便對太平天國產(chǎn)生了強烈的好感，第一次在洪秀全的身上找到了歸屬感。
這些婦女在太平天國的呼召下積極投入到隊伍當中，她們無需再像之前那樣纏足，也可以與男性一起勞動和戰(zhàn)斗，這樣的尊重是她們從來沒有感受過的。
因此，在這一段時期內(nèi)太平天國迅速擴張，獲得了大量的群眾支持。
太平軍也一路高歌猛進，短短兩年的時間便打下了半個中國，洪秀全還改南京為天京，建立起了屬于自己的政權(quán)，與清政府劃江而治。
太平天國關(guān)于男女婚姻的政策
定都之后洪秀全對手下的將領(lǐng)們大加封賞，自己則自稱天王，權(quán)力也凌駕于其他諸王之上。至此，太平天國內(nèi)部形成了一個以洪秀全為首的政治集團，而他也開始以自己的方式對百姓進行管理和約束。
或許是受基督教的影響吧，所謂的“人人平等”的思想，得以滲透到太平天國每個人的心中。
在這一思想的影響下，天國要求百姓們將家中的財產(chǎn)全部拿出來充公，再由洪秀全重新對這些物資進行分配，以達到真正的人人平等。
老百姓對大權(quán)在握的統(tǒng)治者的命令絲毫不敢違抗，同時當時的太平天國也有著堅實的群眾基礎(chǔ)，所以各項法令都能有條不紊地予以執(zhí)行。
直到一條法令的出現(xiàn)，人們對太平天國的本質(zhì)產(chǎn)生了嚴重的懷疑，甚至連外國人都充滿了“不相信”，這條法令便是有名的“夫妻同宿罪”。
從字面上便不難看出，在太平天國看來男女同宿便是一種罪行，即便二人已經(jīng)結(jié)為夫妻，晚上睡在一起這樣的情況也是不被允許的，否則就是觸犯了法律。
既然已經(jīng)結(jié)為夫妻了，那么二人同宿不是天經(jīng)地義的事么，為何會成為一種罪行了呢？這樣的法令無疑會讓人們產(chǎn)生懷疑，關(guān)于這條法令洪秀全給出了自己的解釋。
他是這么說的：“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人奸淫者名為變怪，最大犯天條。”在洪秀全看來，亦或者是根據(jù)上帝的教導(dǎo)，男女有別不應(yīng)混雜在一起。
“男女有別”不假，但將這一教導(dǎo)推廣到夫妻關(guān)系，或許是出于他自己的個人理解吧，亦或者是服務(wù)于自己的需求。在洪秀全的規(guī)定之下，太平天國的子民按照男女性別之分，重新規(guī)劃了居住地。
當時出現(xiàn)了這樣一種情況，大量夫妻被迫分離，母子也不得相見，這種做法顯然是有悖人倫的，但在洪秀全的嘴里卻成了“上帝的旨意”。
既然是“上帝的旨意”，那么作為上帝在人間的代理人，洪秀全和其他太平天國領(lǐng)袖又執(zhí)行得如何呢？根據(jù)歷史的記載，金田起義爆發(fā)僅一個多月之后，洪秀全便已經(jīng)有了十五位妃子。
定都天京之后，他幾乎每個月都要從民間為自己選妃，后宮妃子的數(shù)量比同時期大清朝的皇帝還要多，記錄于史書中的后妃數(shù)量就達到了88人，天王府里的女子高達2000之多。
地位僅次于洪秀全的東王楊秀清，死于天京之變時，妃子已經(jīng)多達五十四位，由此可見，洪秀全等人所謂的“人人平等”只是一種說辭而已，真正的解釋權(quán)在他們自己手里。
對于這樣不公平的做法許多人都表達了不滿，因為不肯屈從于這樣違背人性的法令而被殺的人也不在少數(shù)，原本對太平天國充滿幻想的百姓，此時也對這個瘋狂的組織徹底地失望了。
楊秀清的解釋
太平天國與清政府展開轟轟烈烈地激戰(zhàn)時，西方列強則始終保持著中立的態(tài)度隔岸觀火。在他們的眼中，太平天國和清政府誰勝誰負并不重要，可以在兩者的爭斗中獲利才是最重要的。
當?shù)弥教靽恼尉V領(lǐng)是基于基督教信仰之上的產(chǎn)物時，西方列強頓時對這個新生的國度產(chǎn)生了濃厚的興趣，如果太平天國的思想能夠與西方國家契合，很有可能會被扶植為正式政府，從而取代滿清王朝。
這樣做大西方國家也大有好處，在這樣的背景下，英國就曾主動派出了傳教士前往太平天國內(nèi)部進行考察。
經(jīng)過短暫的接觸，英國傳教士驚訝地發(fā)現(xiàn)這個政權(quán)只是借助了上帝的名號，所作所為與上帝的教導(dǎo)根本毫無關(guān)聯(lián)。
洪秀全自稱上帝的兒子的做法更是對上帝的褻瀆，因此英國果斷地放棄了原來的想法，盡管如此他們依舊對太平天國抱有濃厚的興趣，因為在他們的眼中這里的一切是那么的匪夷所思。
時間來到1854年，英國特使約翰·包令曾前往天京，針對一系列問題向東王楊秀清進行了提問，這其中便包括關(guān)于“夫妻同宿罪”的問題。
因為在基督教的教導(dǎo)中，夫妻二人合為一體是上帝的旨意，為何到了太平天國這里卻變成了一項罪名呢？很顯然兩者的思想存在了嚴重的偏差。
對于這一問題，楊秀清給出了自己的回答：“男行、女行不許混雜，此是真道，萬國當遵，此例不除。夫婦合婚，皆聽天父之命。兄弟聘娶妾，婚姻天定，多少聽天.......”
也就是說，在太平天國的觀念當中，男女有別是首先應(yīng)當遵守的律例，沒有做到這一點的國家全部都是錯的，而娶妻生子、妻妾多少這些問題，也應(yīng)當遵從上帝的安排。
從這句話便能夠看出，太平天國已經(jīng)嚴重脫離了現(xiàn)實社會的本質(zhì)，按照這一邏輯人們在沒有得到上天的許可之前，就只能忍受妻離子散的生活，只能被迫男女分開居住。
上天指代的是誰呢？自然是太平天國的領(lǐng)袖們，以至于這些領(lǐng)袖可以則憑借自己的地位，更早地過著妻妾成群的生活，享受著他人用生命換來的勝利果實。
或許也是因為這樣不公平的待遇，導(dǎo)致太平天國上層與百姓之間產(chǎn)生了嚴重的隔閡與分歧，到了太平天國后期許多太平軍的將士紛紛投靠清軍，并將自己所了解的信息傳遞給了清軍，加速了太平天國運動的滅亡。
沒有投靠清軍的太平軍，在認清了太平天國的本質(zhì)之后，也不像之前那樣愿意為理想中的太平天國而犧牲。
因為滿心怨恨而失去了往日的戰(zhàn)斗力，因為不滿太平軍開始在戰(zhàn)場上變得萎靡不振，最終走向了失敗。
看到這樣的情況，楊秀清終于意識到了問題的嚴重性，于是他想要憑借“天父下凡”的方式，迫使洪秀全廢除了這條違背人性的法令，并且承認自己至高無上的地位。
但他的這一做法也遭到了洪秀全的忌恨，進而引發(fā)了后來的“天京之變”，后來這一條法令盡管被廢除了，但想要再恢復(fù)到之前的生活狀態(tài)卻沒有那么容易，為后來的滅亡埋下了禍根。
長期的夫妻分離讓夫妻雙方對對方感到陌生，被允許一同居住的夫妻也需要時間相互重新適應(yīng)，同時無法順利度過磨合期的夫妻也不在少數(shù)。
之前分離的生活讓許多人脫離了婚姻的束縛，這種近似于兩地分居的生活方式在解除之后，讓許多人對其他的異性產(chǎn)生了好感，許多新晉的軍官更是成為了炙手可熱的對象。
總而言之，太平天國的百姓從高壓控制當中被釋放出來之后，迎來的不是幸福安穩(wěn)的生活，而是所有人的生活都陷入到了更大的混亂當中。
原本太平天國的根基就不穩(wěn)，如今又在這場混亂當中備受沖擊，再也無法與清軍相抗衡了，1864年太平天國滅亡，那條荒唐的法令也成為了埋葬太平天國的一個重要因素。