我為人類知識(shí)劃出界限，以便為信仰騰出地盤。——康德
1，哲學(xué)對(duì)于今日之社會(huì)非常重要，其重要性體現(xiàn)在哲學(xué)通過批判來開啟思想，使我們學(xué)來的東西成為能思的和批判的。
2，文化保守主義認(rèn)為中國古代的東西都是最好的，無需對(duì)外學(xué)習(xí)，無需學(xué)習(xí)西方，這種想法是錯(cuò)誤和狹隘的。好的東西不分東方西方，拿來為自己所用才是關(guān)鍵。
3，哲學(xué)的批判思維告訴我們：任何一種原理，任何一種創(chuàng)造，無論它多么先進(jìn)，多么系統(tǒng)，都總是要依靠一定的前提條件，而且都有一定的限度。
4，西方人正在向原子個(gè)人發(fā)展，即每個(gè)人都是獨(dú)立的，提倡充分發(fā)展個(gè)體的個(gè)性。但中國人不是，中國人無法脫離開血緣的、倫理的、半倫理的、宗法、家族式的社會(huì)環(huán)境。再過五十年，中國人還是不會(huì)變?yōu)樵觽€(gè)人。
（備注：西方的原子個(gè)人出自古希臘哲學(xué)家德謨克利特，他認(rèn)為個(gè)人如同社會(huì)中的一個(gè)原子，總是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，在社會(huì)這個(gè)有著數(shù)以萬計(jì)的原子在運(yùn)動(dòng)變化的時(shí)空中，每個(gè)原子都在各自的相對(duì)封閉的時(shí)空內(nèi)做不斷的運(yùn)動(dòng)，而且這種運(yùn)動(dòng)在個(gè)人意志和人生理念的支配下，總是以無序的狀態(tài)出現(xiàn)于不確定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)點(diǎn)之中。）
5，太多理所當(dāng)然的東西被我們不經(jīng)思考和消化的接受，這對(duì)我們自我精神的獨(dú)立性和原創(chuàng)性的建立并不有利。黑格爾說，自由的思想就是批判的思想，就是不接受任何未經(jīng)審查其前提的思想，無論它看起來多么圓潤，多么理所當(dāng)然。
中國人接受了太多表面看起來理所當(dāng)然的東西，我們既不知道事物的前提條件，也不知道它的邊界，而只是用簡單的外部反思的方式，把它們粗略地運(yùn)用到內(nèi)部中去，這是錯(cuò)誤的根源，是阻礙我們自由思想的最大障礙。
6，人類的知識(shí)是有邊界的，邊界之內(nèi)，我們把它們叫做知識(shí)或科學(xué)。邊界之外，則是信仰領(lǐng)域，信仰的對(duì)象不能成為知識(shí)的對(duì)象，比如上帝。上帝只能信仰，不能用科學(xué)的方法或方式去認(rèn)識(shí)。批判的任務(wù)之一就是澄清前提，劃清界限。
7，外部反思并不能幫助我們更好的進(jìn)步，也不能給予我們真正的改變。停留在表面的外部反思反而容易讓我們形成一種僵化和靜止的教條主義。因?yàn)橥獠糠此紡膩聿簧钊氲绞挛锏膬?nèi)部去經(jīng)歷，它只是知道事情的一般原則，且總想把這種僵化的、脫離時(shí)代的一般原則運(yùn)用到所有的內(nèi)容中去，只在外部打轉(zhuǎn)，進(jìn)入不到事物的核心本質(zhì)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上只能是停留在一知半解的狀態(tài)。真正能幫助我們進(jìn)步的是內(nèi)部反思。
8，國外一位哲學(xué)家說，哲學(xué)不能用來烤面包，但哲學(xué)可以使人從平凡走向不平凡，具有其他學(xué)科所無法替代的兌現(xiàn)價(jià)值?？偟脕砜?，哲學(xué)是思想的事物，它不能幫我們具體的謀一份能糊口的職業(yè)，正因?yàn)檎軐W(xué)是思想中的思想，不局限在某一件事，某一個(gè)領(lǐng)域，所以我們這個(gè)時(shí)代才更加需要。當(dāng)今最缺的不是物質(zhì)，而是思想，是高貴的人格榜樣。許多具體的事情不能靠哲學(xué)來解決，但哲學(xué)能統(tǒng)領(lǐng)人生，教我們更好地從整體上把握世界。
9，一般人認(rèn)為哲學(xué)離我們的生活很遠(yuǎn)，是一種高冷、玄妙的東西，我們采取的態(tài)度也是敬而遠(yuǎn)之，其實(shí)這種一種誤解和偏見。哲學(xué)其實(shí)很平凡，生活中處處是哲學(xué)，每個(gè)人都有自己的哲學(xué)。只要我們與世界打交道，就會(huì)有哲學(xué)。它是一種我們看待世界的基本方法、基本態(tài)度和基本價(jià)值取向。
10，有什么樣的人就有什么樣的哲學(xué)，有什么樣的文化就有什么樣的哲學(xué)。
西方文明的哲學(xué)基礎(chǔ)是純粹理性，中國文明的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)用理性。因此西方把世界分開來看，一個(gè)是理念世界，一個(gè)是現(xiàn)象世界。前者神圣，后者世俗。前者是屬靈的，后者是屬肉的。而中國人把世界看做一個(gè)整體，萬物處于整個(gè)的“大道”之中。中國人的哲學(xué)就是人倫日用的生活體現(xiàn)，人與人、人與自然、人與社會(huì)，所有的人倫日用，日常生活，都是“道”在管著。
結(jié)語：
不同的哲學(xué)產(chǎn)生不同的文化，不同的哲學(xué)產(chǎn)生不同的人，進(jìn)而形成不同的三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀），由此也造就出不同的生命感悟。我們只要跟人打交道，跟不同的文化打交道，就得學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)。