蘇東坡是中國傳統(tǒng)文人士大夫的典范，他以自身坎坷的經(jīng)歷，磨礪出對對待人生種種境遇的智慧。在蘇軾的詩詞文章中，我們常常能讀到許多人生的大智慧。
一、人間有味是清歡
人的快樂來自于欲望的滿足，這無須諱言，但欲望也分很多種。
有的人追求聲色犬馬，追逐權(quán)力財富，這當(dāng)然能給人帶來快樂，我們不必表面譴責(zé)而內(nèi)心渴求，但是，這種快樂猛烈卻也短暫，同時會產(chǎn)生更多的欲望，使人又跌入不能滿足的痛苦之中。
那么，怎樣獲得真正長久竭的快樂呢？
元豐七年（1084）十二月二十四日，蘇東坡和好友劉倩叔一起游泗州南山，他們在細(xì)雨斜風(fēng)的輕寒之中登上南山，俄而細(xì)雨散去，淡淡的煙靄浮動，稀疏的柳枝飄拂，南山下的十里灘顯得分外嫵媚，南山腳下的洛澗，流入淮河，水勢茫茫。
他們擺出帶來的野菜蔬果，煮上一壺午茶，開始享受美景。面對如此清景，如此清蔬，如此清茶，蘇軾頓時感到一種難得的快樂，于是，他寫下了一首詞：
細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
人間有味是清歡，世間所有強(qiáng)烈的快樂，必然是不長久的，是永不滿足的，快樂過后，帶來的是無盡的空虛，而這種清淡的歡愉，它是悠長的，它能帶來心靈真正的愉悅。
而這種快樂，又最容易獲得，一杯清茶，一朵幽花，一本好書，只要我們細(xì)細(xì)品味，便能獲得“清歡”。
二、此身安處是吾鄉(xiāng)
蘇軾有一位好友王鞏，“烏臺詩案”時，受蘇軾牽連，被貶到了嶺南賓州，是受牽連最重的，這讓蘇軾一直覺得自己很對不起他。
嶺南在古代被稱為瘴癘之地，北方人來到這些地方，常常因水土不服生病，甚至有病死者。
王鞏赴嶺南賓州時，家中歌會紛紛散去，卻有一人不愿離去，愿隨他遠(yuǎn)赴嶺南，她就是柔奴。
四年之后，王鞏終于北歸，蘇軾設(shè)宴款待，卻見王鞏氣色很好，容顏更少。宴席上，蘇軾問柔奴：“嶺南那地方，生活環(huán)境應(yīng)該很不好吧？”柔奴答道：“此心安處，即是吾鄉(xiāng)?！碧K軾聽后大為欣賞，寫了一首詞給她：
定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘
常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。
人的一生，求的就是安身立命，然而，安身立命之道，莫向身外去求，要向心內(nèi)去求，此心安處，即是吾鄉(xiāng)。
三、此間有甚么歇不得處
前面兩句，都是出自蘇東坡的詞，而這一句是出自蘇東坡的小品文。
記游松風(fēng)亭
余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時也不妨熟歇。
這篇小品文是說，蘇東坡寄居在惠州嘉佑寺時，曾去松風(fēng)亭游玩，走著走著，走累了，腳力跟不上，便想到松風(fēng)亭去休息。抬頭一看，松風(fēng)亭遠(yuǎn)在山頂，自己這么累，如何走得上去，思之良久，忽然醒悟：“這里又如何休息不得呢？”頓時得到解脫。
這是我們生活中經(jīng)常遇到的情況，但蘇東坡卻寫出了人生大智慧。
生活在現(xiàn)代社會，無論是外在社會，還是我們自己，都對個人有太多的期待，總希望你有車有房有工作，有了車有了房有了工作，又希望你有更好的車更好的房更好的工作，我們也總是想，等我怎么樣了怎么樣了就好了，我們總是在朝向目標(biāo)的路上疲于奔命。
生活就像一條鞭子，不停地抽打著你前進(jìn)。此時，我們?nèi)裟苊靼祝骸按碎g有甚么歇不得處？”那我們便能從人生的重壓下解脫出來。
就像蘇東坡說的，如同掛在魚鉤上的魚，忽然得到解脫。很多時候，我們是自己把自己掛在生活的鉤子上，我們能自己掛上去，自然也能自己解脫出來。