陶淵明“桃花源”是中國(guó)的“烏托邦”，較之莫爾的“烏托邦”早了許多年。我曾經(jīng)讀過一本“烏托邦”小說《伊加利亞旅行記》，這本書描寫的理想生活，像夢(mèng)境一樣美好，然而卻無法實(shí)現(xiàn)。歐文曾經(jīng)投資辦過一個(gè)廠，采取“烏托邦”的管理方式，試驗(yàn)結(jié)果遭到失敗。
中國(guó)古代對(duì)人性善惡有過激烈的爭(zhēng)論，“人之初，性本善”，這是儒家的看法，法家卻相反，主張“性惡論”，因此強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。法家理論在秦始皇時(shí)代得到應(yīng)用，結(jié)果不得人心，統(tǒng)一中國(guó)12年后，便發(fā)生陳勝、吳廣起義，反抗的烈火很快便吞噬了秦政權(quán)。因?yàn)槿寮抑鲝垺靶陨普摗?，與佛家不謀而合，所以采取的治國(guó)方略，主要是“德主刑輔”，從而使中國(guó)長(zhǎng)期以來浸潤(rùn)于儒家倫理思想文化中?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”。宋明理學(xué)采用外推法，將倫理置于基礎(chǔ)地位，“修身”成為最重要的事情，歷代統(tǒng)治者無不強(qiáng)調(diào)。
物極必反。因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)對(duì)儒家倫理的過度強(qiáng)調(diào)，“男女授受不親”，“父母之命，媒灼之言”，“生死事小，失節(jié)事大”，結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)的普遍反感，于是不斷興起反傳統(tǒng)的浪潮，結(jié)果導(dǎo)致了賴以維系社會(huì)的理論基礎(chǔ)的動(dòng)搖。這種情形，越演越烈，結(jié)果導(dǎo)致了信仰缺失。
改革開放后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，出現(xiàn)了大量“經(jīng)濟(jì)人”?！敖?jīng)濟(jì)人”非經(jīng)紀(jì)人，是指富有經(jīng)濟(jì)頭腦，一切行為以利益為取向的社會(huì)人。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度，“經(jīng)濟(jì)人”大量涌現(xiàn)無疑是經(jīng)濟(jì)的福音，然而“經(jīng)濟(jì)人”的問題在于，除了經(jīng)濟(jì)利益外，其他很少考慮。
為什么會(huì)存在“為富不仁”的現(xiàn)象？“仁”在孔子那里，包含有“仁者愛人”的意思，也就是有愛心?！敖?jīng)濟(jì)人”唯利是圖，缺乏愛心，所以“為富不仁”也就在所不免。如何才能做到“既富且仁”？需要借鑒傳統(tǒng)的“德治”，在“以法治國(guó)”的同時(shí)，提倡“以德治國(guó)”。
與“經(jīng)濟(jì)人”相聯(lián)系的是“工具理性”或“工具主義”，某種程度也是通常所講的“實(shí)用主義”。不過此處的“實(shí)用主義”非哲學(xué)家杜威的“實(shí)用主義”，而是一般貶義用法的“實(shí)用主義”。意指將別人當(dāng)做自己達(dá)到某種目的，或者追求某種利益的工具，只重視使用價(jià)值?！敖?jīng)濟(jì)人”是具有“工具理性”的社會(huì)人，生活中處處可以見到這種人的身影。這種人為了達(dá)到個(gè)人目的，不擇手段，司湯達(dá)《紅與黑》中的主人公于連·索列爾就是這樣一種人。這種人總是喜歡踩著別人肩膀往上爬，對(duì)被利用者毫無憐憫之情，就像對(duì)待一件用過的臟抹布一樣，用過即扔。
歐洲“文藝復(fù)興”時(shí)期提倡“人文主義”精神，“人文主義”的核心是“人性”。在我看來，“人性”的誕生，既有生物基因起作用，更與后天教化有關(guān)系。社會(huì)倫理之不可或缺，是因其對(duì)“人性”的培養(yǎng)有重要作用。人之為善，“人性”起的作用莫大焉。
人之與動(dòng)物相區(qū)別，在于人的社會(huì)性。人的社會(huì)性與動(dòng)物的社會(huì)性完全不同，人的社會(huì)性包括了深刻的思想性，人是有深刻的思想的，故稱之為萬物之靈。人的行為在很大程度上不是受本能的支配，而是受到思想的指導(dǎo)、引導(dǎo)。因此，人與受本能支配的動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別。《人的現(xiàn)代化》一書對(duì)“現(xiàn)代人”有明確定義，從“經(jīng)濟(jì)人”到“現(xiàn)代人”的發(fā)展，最根本的是從“工具理性”向“人文主義”跨躍。歐洲“文藝復(fù)興”對(duì)“人文主義”的高揚(yáng)，所產(chǎn)生的社會(huì)影響至遠(yuǎn)至深。中國(guó)也需要自己的“文藝復(fù)興”，也需要“人文主義”的滋養(yǎng)。
我讀中國(guó)的“四大名著”，雖然認(rèn)為有水平，但總感覺缺少“人性”的光芒。無論“水滸”、“三國(guó)”、“西游”，感覺總是殺人如麻，冷酷無情。即使“紅樓”，大多數(shù)人物的靈魂，也始終麻木不仁。是否因?yàn)槿笔Я恕叭宋闹髁x”而致此呢？百思不得其解，頗傷腦筋。