水西村輔而別墅。舊時王謝堂前，如今已是衰草斜陽
古屋今時 蘿崗街竹松村竹松樓 由村里統(tǒng)一出錢建，村民有喜事，可以租用擺酒（替代祠堂功能），收取少量的水電費。逢年過節(jié)，村里唱大戲也會在里面演出。竹松樓一樓為老人院，平時對村里老人開放
古屋今時 蘿崗街水西村流米古井 相傳已有千年，古井大約8平方米，深一米多，井上有供村民挑水的兩道石條，井邊還有“流沙勝跡”石碑。據(jù)傳這口井原有兩泉眼，一個流米，一個流泉水。后來，村民將流米的泉眼堵了，只剩下一眼至今
古屋今時 大朗村羅氏宗祠 上了年紀的老人坐在祠堂前聊天。羅氏宗祠于2009年重修完畢，以嶄新的面貌繼續(xù)行使它的使命
現(xiàn)代新城從來不缺高大上的辦公樓、高標準的公共設(shè)施，往往缺的是軟環(huán)境。而本土固有的文化因子，恰恰是構(gòu)成這種軟環(huán)境的重要元素，新城因此而更為豐盈厚實，富有生氣。而一個切掉了本土文化，兀自拔地而起的現(xiàn)代新城，一定意義上只是一個沒有靈魂、冰冷的水泥盒子。
對于原住民來說，本土文化是寄托“鄉(xiāng)愁”之所在。隨著城鎮(zhèn)化的加速推進，原住民洗腳上樓，生活方式驟變，原有的文化習(xí)俗及其載體的存在價值，更為凸顯。如果此時既有的文化紐帶被全盤切斷，由此誘發(fā)的負面影響不容忽視。
城市化進程中，內(nèi)心生活秩序重建，注定是一個漫長過程。我們不能一廂情愿地以為，只要提供豐厚的補償、漂亮的樓房、舒適便捷的生活環(huán)境，人的現(xiàn)代化就能立馬兌現(xiàn)。而對鄉(xiāng)村文化遺存就可以漠視，或視之為有礙觀瞻的對立物，而魯莽地將其改造甚至抹掉。
文化遺存的保護，應(yīng)當成為城市化的一部分。如何保護？文化學(xué)者馮驥才的兩個觀點，值得我們珍視。其一，真正的重建，只有一種情況下可以認可，即：重建并不是為了恢復(fù)一個旅游景點，而是為了恢復(fù)一個歷史景觀，重拾一種歷史精神。其二，文化遺存應(yīng)當是活的，有原住民居住的，一旦被圈起來，則只是一個物質(zhì)性的軀殼，沒了靈魂也就沒有任何傳承意義。
城市化過程中，不能讓人們沒有地方尋找“鄉(xiāng)愁”，沒有場所寄托“鄉(xiāng)愁”。面對文化遺存，我們要心存敬畏，平靜反思，要以歷史的眼光——既站在今天看過去，也要站在明天看現(xiàn)在，才能充分估量它們存在的價值。否則，那些洗腳上樓的人們，遲早會疲憊地發(fā)現(xiàn)，自己成了飄蕩在大地之上的浮游生物，無所依憑，無所寄托。
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