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今人寫作，多坐于桌前，面對(duì)電腦，伴隨著鍵盤的敲擊聲，一個(gè)個(gè)漢字如蟻兵出列般依次而出，整齊而規(guī)范。古人寫作，自然也有面壁而書的，不過他們似乎更喜歡走到外面去，在與大自然的親切交流中，一俯一仰，或行或坐，邊吟邊唱，出游歸來，一首好詩、一篇美文也就貯于腹中了。
騎驢覓詩，是古人最愜意、最浪漫、最見性情的一種文學(xué)創(chuàng)作方式。
最早騎驢覓詩的古人是大詩人孟浩然。據(jù)宋陰幼遇《韻府群玉》載：“孟浩然嘗于灞水，冒雪騎驢尋梅花，曰：‘吾詩思在風(fēng)雪中驢子背上?！彼卫铐牎豆沤裨娫挕芬嘤幸粍t類似記載，說的是晚唐詩人鄭綮，“相國綮善詩……或曰：‘相國近為新詩否？’對(duì)曰：‘詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子背上。此何以得之？’”于是，“詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子背上”遂成千古名言。
唐、宋兩代，騎驢覓詩是文人創(chuàng)作的一種自然狀態(tài)，本無標(biāo)榜性情之意。李商隱在《李賀小傳》中說，“詩鬼”李賀“恒從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中”，由于所覓詩句太多，李母心疼道：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已耳！”而“苦吟派”詩人賈島則有兩次騎驢覓詩的經(jīng)歷——
一次是初赴長安趕考，賈島在驢上吟出一句：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！庇钟麑ⅰ扒谩弊指臑椤巴啤弊?，不禁在驢背上吟哦起來，引手作推敲之勢(shì)，不想沖撞了京兆尹韓愈。韓愈對(duì)賈島此舉大加贊賞，最后二人并轡而歸，共論詩道，流連累日，結(jié)為布衣之交。
另一次也是在長安。時(shí)值深秋，落葉紛紛，賈島騎驢慢行，觸景生情，吟出一句“落葉滿長安”，又開始想下聯(lián)，忽得“秋風(fēng)吹渭水”，喜不自勝，不覺又一次沖撞了京兆尹的車仗，不過此次的京兆尹已非韓愈，而是劉棲楚，最后的結(jié)果是賈島被關(guān)押一宿，次日早上方被放出。
北宋大政治家王安石晚年退居金陵時(shí)，經(jīng)常乘驢出行，由一名老卒牽著，“或相公欲止即止，或坐松石之下，或田野耕鑿之家，或入寺，隨行未嘗無書，或乘而誦之，或憩而誦之”，就是在這種走走停停中，創(chuàng)作出了“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得遲歸”（《北山》）、“臨溪放杖依山坐，溪鳥山花共我閑”（《定林所居》）、“茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽”（《鐘山即事》）等觀察入微、意境幽遠(yuǎn)的好詩，被譽(yù)為“王荊公體”。
明代，騎驢覓詩的形象不僅入詩，且入畫，成為文人標(biāo)榜性情、以示孤高的舉止之一。徐渭創(chuàng)作有《驢背吟詩圖》，圖上樹枝間所盤青藤紛披垂落，樹下一老翁乘驢緩緩而過，仿佛正在吟哦詩句，悠然雅適，他還寫有《雪中騎驢訪某道人于觀追憶曩日棲霞之約》一詩：“昨日雪深驢沒蹄，今日雪晴驢可騎。此時(shí)去訪楊道士，青天猶壓楊花垂。太平門外雖多景，莫妙梅花水清冷。棲霞有約不得行，孤負(fù)千峰老鴉頸?！倍埔鷦t有《騎驢歸思圖》，其題畫詩云：“乞求無得束書歸，依舊騎驢向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對(duì)有牛衣?！鄙蛑芤嘤小跺睒蝻L(fēng)雪圖》，其題畫詩則是：“灞上馱歸驢背雪，橋邊拾得醉時(shí)詩。銷金帳里膏梁客，此味從來不得知。”這些詩畫中的人物，顯然是作者自身的寫照。
歷經(jīng)數(shù)代文人的吟詠、渲染，“騎驢覓詩”最終成為一個(gè)經(jīng)典詩歌意象，進(jìn)入文學(xué)、藝術(shù)作品中。正如陸游《劍門道中遇微雨》所詠：“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不銷魂。此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門?！狈路鹪娙硕紤?yīng)該騎驢吟詩，不騎驢吟詩就算不得真正的詩人似的。
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