西游記里的孫悟空劇照
上一回講了《西游記》抄《鳴鶴馀音》，那這回就接下去講講《西游記》和《封神演義》這對(duì)難兄難弟。
兩部神魔小說(shuō)的巔峰之作，一PK我們就發(fā)現(xiàn)，故事中有一大堆雷同，兩個(gè)哪吒，一個(gè)二郎神一個(gè)楊戩、給楊戩殺死的袁洪那場(chǎng)惡斗，和《西游記》中二郎真君對(duì)打?qū)O悟空的世紀(jì)大戰(zhàn)太像了，哪本書出版在前，哪本書出版在后？哪個(gè)作者受到對(duì)方的影響？總有個(gè)先來(lái)后到是不是？
故事，只不過(guò)人相似，不能說(shuō)抄襲。但如果我們細(xì)致地把文中的詩(shī)詞比對(duì)一遍，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題大大滴。
請(qǐng)將你手頭的《西游記》第一回描寫花果山的那首“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”詞和《封神演義》第四十三回“聞太師西歧大戰(zhàn)”中作者贊美金鰲島的那首詞比較一下：
勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。
——《西游記》第一回：靈根孕育源流出，心性修持大道生
勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。潮涌銀山魚入穴，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳危巔。丹巖怪石，削壁奇峰。丹崖上彩鳳雙鳴；削壁前麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦鸞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿、仙狐，樹上有靈禽、玄鳥?，幉萜婊ú恢x；青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面源堤草色新。正是：百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。
封神榜里的哪吒劇照
——《封神演義》第四十三回：聞太師西歧大戰(zhàn)
除了一些細(xì)微差別之外，這兩首詩(shī)其實(shí)是一首詞。一首也就罷了，關(guān)鍵是，這樣的詩(shī)歌在《西游記》和《封神演義》中絕非孤例?！段饔斡洝返诰攀刂?，當(dāng)唐僧師徒使法力阻住布金寺僧，再次踏上西行之路之后，作者作詩(shī)一首來(lái)描寫當(dāng)時(shí)春盡夏初時(shí)節(jié)的好天氣：
清和天氣爽，池沼芰荷生。
梅逐雨余熟，麥隨風(fēng)里（《封神》作“景”）成。
草香（《封神》作“隨”）花落處，鶯老柳枝輕。
江燕攜雛習(xí)，山雞哺子鳴。
斗南當(dāng)日永，萬(wàn)物顯光明。
這首詩(shī)也出現(xiàn)在《封神演義》第八十五回“鄧芮二侯歸周主”中，只有兩個(gè)字的差別?！段饔斡洝泛汀斗馍裱萘x》中詩(shī)詞的雷同早就為澳大利亞國(guó)立大學(xué)的柳存仁教授和北海道大學(xué)的中野美代子教授（日文版《西游記》譯者）所注意，前者在《毗沙門天王父子與中國(guó)小說(shuō)之關(guān)系》一文中提出了十一個(gè)論點(diǎn)來(lái)證明《封神演義》對(duì)《西游記》的影響，而中野美代子則經(jīng)過(guò)細(xì)致地閱讀比較，發(fā)現(xiàn)《西游記》和《封神演義》共有三十二首詩(shī)詞是相同的，同時(shí)他也接受柳存仁教授的影響說(shuō)，認(rèn)為《封神演義》對(duì)《西游記》的寫作具有深刻的意義。
兩位大師級(jí)人物的意見(jiàn)，幾乎鐵板釘釘，既然《西游記》的作者可以抄《鳴鶴馀音》，他為什么不能抄《封神演義》呢？有前科，有作案動(dòng)機(jī)，這回看來(lái)是要被繩之以法了。
不料，峰回路轉(zhuǎn)！江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員吳圣昔在《西游新解》一書中舉出相反的意見(jiàn)，他傾向于認(rèn)為不是《西游記》抄襲《封神演義》，而恰恰相反，是《封神演義》抄襲《西游記》！他的證據(jù)正是通過(guò)這些相同或相似詩(shī)詞的仔細(xì)研讀之后發(fā)現(xiàn)，《西游記》中的詩(shī)詞相對(duì)于《封神演義》更貼近于故事本身，而《封神演義》則有矛盾之處，并以此來(lái)證明，《西游記》可能先于《封神演義》而存在，《封神演義》的作者則可恥地充當(dāng)了一次“文抄公”的角色。
比如《西游記》第十八回描寫夕陽(yáng)西下之時(shí)，唐僧和孫悟空到一戶人家借宿情景的這首詞：
竹籬密密，茅屋重重。參天野樹迎門，曲水溪橋映戶。道旁楊柳綠依依，園內(nèi)花開香馥馥。此時(shí)那（此三字《封神》無(wú)）夕照沉西，處處山林喧鳥雀；晚煙出爨（《封神》作“灶”）條條道徑轉(zhuǎn)牛羊。又見(jiàn)那食飽雞豚眠屋角，醉酣鄰叟唱歌來(lái)。
說(shuō)的是傍晚時(shí)的情景：在《封神演義》第五十二回“絕龍嶺聞仲歸天”中，聞太師兵敗之后，三十萬(wàn)人馬只剩下人馬數(shù)千，連坐騎、門人、副將全都陣亡，一時(shí)聞太師感時(shí)傷懷，難以入眠，一直坐到天明起來(lái)，帶領(lǐng)殘兵敗將逶迤前行，見(jiàn)到一座村舍。作者作詩(shī)描寫村舍的面貌?？墒?，“夕照沉西”四字俱在，明明是黎明時(shí)分，如何變成黃昏了呢？
輔仁大學(xué)的康士林也曾經(jīng)詳細(xì)比較這兩本書的詩(shī)歌，得出了與吳圣昔相類似的結(jié)論。這一證據(jù)基本上是無(wú)法辯駁的，當(dāng)然，我們并沒(méi)有在其他的三十一首詩(shī)歌中都發(fā)現(xiàn)這樣明顯的矛盾。
是后期修飾作品的文人或說(shuō)書人擅自加入，還是作者隨手抄襲？或者，我們是不是可以更加大膽地假設(shè)：兩本書的作者可能是一個(gè)人！如果是后者，這將顛覆我們對(duì)于這兩本名著的全面印象！雖然在我看來(lái)，這種可能性又非常之低。
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