在江蘇省揚州市有一個名叫廣陵古籍刻印社的地方，雖然沒有多少人知道它的具體位置，但廣陵古籍刻印社生產(chǎn)的線裝書卻得到了“國書”的美譽。而且廣陵古籍刻印社是國內(nèi)唯一一家完整傳承了雕版印刷技藝的單位，現(xiàn)已被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
廣陵古籍刻印社和雕版印刷：
雕版印刷技藝是揚州歷史文化的重要組成部分，自唐朝延續(xù)至今，曾幾度輝煌。1958年揚州廣陵古籍刻印社成立，承擔(dān)起了雕版印刷技藝傳承的重任，該社至今保存著全套雕版印刷工藝，集中著一批雕版印刷藝人，繼續(xù)采用傳統(tǒng)工藝印刷線裝古籍。
揚州廣陵古籍刻印社是中國雕版印刷技藝的世界非遺傳承單位，是全國最大的古籍線裝書生產(chǎn)基地，目前全國唯一完整傳承雕版印刷技藝的單位。從1996年開始，推出了國際影響力的大型線裝書《毛澤東評點二十四史》、《鄧小平文選》等一批著作，從此聲譽鵲起。
雕版印刷技藝，早就和新聞業(yè)者血脈相連。從全國各地收集到的近30萬片古籍雕版版片曾堆放在高旻寺的舊宅中，險遭毀滅，正是一篇“內(nèi)參”，得到了周恩來總理的親自批示。現(xiàn)在，廣陵古籍刻印社經(jīng)過調(diào)研、策劃，保護傳承發(fā)展已走上了快車道。雕版印刷技藝展示館完全可以打造成世界級的館，雕版印刷技藝在全球都有著很大的影響力。
揚州雕版印刷技藝已被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，并于2009年9月入選世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。廣陵古籍刻印社成立了雕版印刷技藝傳習(xí)所，培養(yǎng)雕版?zhèn)魅?，出版雕版圖書，傳承雕版技藝，為弘揚傳統(tǒng)文化盡心盡力。
該社推出的《揚州雕版印刷叢書》，已完成影宋新雕《論語》和《孫子兵法》的出版，正在新雕《十竹齋箋譜》和《唐詩三百首》等圖書，雕版線裝圖書以其高雅的品位和珍貴的版本收藏價值，越來越得到讀者的喜愛。廣陵古籍刻印社早已成為國內(nèi)線裝書生產(chǎn)的“龍頭”，生產(chǎn)的線裝書得到“國書”的美譽。
雕版印刷術(shù)的發(fā)展史：
雕版印刷術(shù)是古代漢族勞動人民的重要發(fā)明。雕版印刷術(shù)始于唐朝的雕版印刷。在版料上雕刻圖文引徑行印刷的技術(shù)，它在中國的發(fā)展經(jīng)歷了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的幾個階段。雕版印刷的版料，一般選用紋質(zhì)細密堅實的木材，如棗木、梨木等。然后把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個字的筆劃，用刀一筆一筆雕刻成陽文，使每個字的筆劃突出在板上。木板雕好以后，就可以印書了。
唐朝發(fā)明雕版印刷術(shù)，并在唐朝中后期普遍使用。早期印刷活動主要在民間進行，多用于印刷佛像、經(jīng)咒、發(fā)愿文以及歷書等。唐初，玄奘曾用回鋒紙印普賢像，施給僧尼信眾。1966年在西安市西郊西安柴油機械廠發(fā)現(xiàn)雕版梵文陀羅尼經(jīng)咒單頁，刻印于704—751年之間，為目前所知最早的雕版印刷品。
9世紀(jì)時，雕版印刷的使用已相當(dāng)普遍。五代時期，不僅民間盛行刻書，政府也大規(guī)模刻印儒家書籍。自后唐明宗長興三年(932)起，到后周廣順三年(953)，前后二十二年刻印了九經(jīng)、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》各二部，一百三十冊。宋代雕版印刷更加發(fā)達，技術(shù)臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建陽、四川的成都刻印質(zhì)量為高。宋太祖開寶四年(971)張徒信在成都雕刊全部《大藏經(jīng)》，費二十二年，計一千零七十六部，五千零四十八卷，雕版達十三萬塊之多，是早期印刷史上最大的一部書。元、明、清三代從事刻書的不僅有各級官府，還有書院、書坊和私人。所刻書籍，遍及經(jīng)、史、子、集四部。
彩色套印于北宋初年就在四川流行有“交子”，即用朱墨兩色套印的紙幣。14世紀(jì)時元代中興路(今湖北江陵)，用朱墨兩色刊印的《金剛經(jīng)注》，是現(xiàn)存最早的套色印本。到16世紀(jì)末，套色印刷廣泛流行。明代萬歷年間的閔齊、閔昭明、凌汝享、凌初、凌瀛初都是擅長套色印刷術(shù)的名家，清代套色印刷技術(shù)又得到進一步的提高。這種套色技術(shù)與版畫技術(shù)相結(jié)合，便產(chǎn)生出光輝燦爛的套色版畫。明末《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》都是古版畫的藝術(shù)珍品。
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