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廣陵古籍刻印社:雕版印刷術(shù)的傳承

作者:佚名 · 2016-05-04 來源:才府網(wǎng)

  在江蘇省揚州市有一個名叫廣陵古籍刻印社的地方,雖然沒有多少人知道它的具體位置,但廣陵古籍刻印社生產(chǎn)的線裝書卻得到了“國書”的美譽。而且廣陵古籍刻印社是國內(nèi)唯一一家完整傳承了雕版印刷技藝的單位,現(xiàn)已被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

  廣陵古籍刻印社和雕版印刷:

 

  雕版印刷技藝是揚州歷史文化的重要組成部分,自唐朝延續(xù)至今,曾幾度輝煌。1958年揚州廣陵古籍刻印社成立,承擔(dān)起了雕版印刷技藝傳承的重任,該社至今保存著全套雕版印刷工藝,集中著一批雕版印刷藝人,繼續(xù)采用傳統(tǒng)工藝印刷線裝古籍。

  揚州廣陵古籍刻印社是中國雕版印刷技藝的世界非遺傳承單位,是全國最大的古籍線裝書生產(chǎn)基地,目前全國唯一完整傳承雕版印刷技藝的單位。從1996年開始,推出了國際影響力的大型線裝書《毛澤東評點二十四史》、《鄧小平文選》等一批著作,從此聲譽鵲起。

 

  雕版印刷技藝,早就和新聞業(yè)者血脈相連。從全國各地收集到的近30萬片古籍雕版版片曾堆放在高旻寺的舊宅中,險遭毀滅,正是一篇“內(nèi)參”,得到了周恩來總理的親自批示。現(xiàn)在,廣陵古籍刻印社經(jīng)過調(diào)研、策劃,保護傳承發(fā)展已走上了快車道。雕版印刷技藝展示館完全可以打造成世界級的館,雕版印刷技藝在全球都有著很大的影響力。

 

  揚州雕版印刷技藝已被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,并于2009年9月入選世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。廣陵古籍刻印社成立了雕版印刷技藝傳習(xí)所,培養(yǎng)雕版?zhèn)魅?,出版雕版圖書,傳承雕版技藝,為弘揚傳統(tǒng)文化盡心盡力。

  該社推出的《揚州雕版印刷叢書》,已完成影宋新雕《論語》和《孫子兵法》的出版,正在新雕《十竹齋箋譜》和《唐詩三百首》等圖書,雕版線裝圖書以其高雅的品位和珍貴的版本收藏價值,越來越得到讀者的喜愛。廣陵古籍刻印社早已成為國內(nèi)線裝書生產(chǎn)的“龍頭”,生產(chǎn)的線裝書得到“國書”的美譽。

  雕版印刷術(shù)的發(fā)展史:

 

  雕版印刷術(shù)是古代漢族勞動人民的重要發(fā)明。雕版印刷術(shù)始于唐朝的雕版印刷。在版料上雕刻圖文引徑行印刷的技術(shù),它在中國的發(fā)展經(jīng)歷了由印章、墨拓石碑到雕版,再到活字版的幾個階段。雕版印刷的版料,一般選用紋質(zhì)細密堅實的木材,如棗木、梨木等。然后把木材鋸成一塊塊木板,把要印的字寫在薄紙上,反貼在木板上,再根據(jù)每個字的筆劃,用刀一筆一筆雕刻成陽文,使每個字的筆劃突出在板上。木板雕好以后,就可以印書了。

  唐朝發(fā)明雕版印刷術(shù),并在唐朝中后期普遍使用。早期印刷活動主要在民間進行,多用于印刷佛像、經(jīng)咒、發(fā)愿文以及歷書等。唐初,玄奘曾用回鋒紙印普賢像,施給僧尼信眾。1966年在西安市西郊西安柴油機械廠發(fā)現(xiàn)雕版梵文陀羅尼經(jīng)咒單頁,刻印于704—751年之間,為目前所知最早的雕版印刷品。

 

  9世紀(jì)時,雕版印刷的使用已相當(dāng)普遍。五代時期,不僅民間盛行刻書,政府也大規(guī)模刻印儒家書籍。自后唐明宗長興三年(932)起,到后周廣順三年(953),前后二十二年刻印了九經(jīng)、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》各二部,一百三十冊。宋代雕版印刷更加發(fā)達,技術(shù)臻于完善,尤以浙江的杭州、福建的建陽、四川的成都刻印質(zhì)量為高。宋太祖開寶四年(971)張徒信在成都雕刊全部《大藏經(jīng)》,費二十二年,計一千零七十六部,五千零四十八卷,雕版達十三萬塊之多,是早期印刷史上最大的一部書。元、明、清三代從事刻書的不僅有各級官府,還有書院、書坊和私人。所刻書籍,遍及經(jīng)、史、子、集四部。

  彩色套印于北宋初年就在四川流行有“交子”,即用朱墨兩色套印的紙幣。14世紀(jì)時元代中興路(今湖北江陵),用朱墨兩色刊印的《金剛經(jīng)注》,是現(xiàn)存最早的套色印本。到16世紀(jì)末,套色印刷廣泛流行。明代萬歷年間的閔齊、閔昭明、凌汝享、凌初、凌瀛初都是擅長套色印刷術(shù)的名家,清代套色印刷技術(shù)又得到進一步的提高。這種套色技術(shù)與版畫技術(shù)相結(jié)合,便產(chǎn)生出光輝燦爛的套色版畫。明末《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》都是古版畫的藝術(shù)珍品。

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