明人刻書，遭詬病的不少，“魯莽滅裂”，隨意增刪，假托借名，被指種種劣跡。但一切評價都有參照物，對明刻本的評價，往往是將之與宋刻本比，或與后來的精刻、精校本比。如果我們把日常所用的器物，拿去與作為古董的瓷器比，那當(dāng)然不值一提。其實除去清代的一些精刻、精校本，我們?nèi)ス偶侩S意借一些書看的話，明刻本普遍比清刻本精良。明刻本半頁多為八行、九行或十行，每行十八、十九或二十字。行距、天頭，都顯得寬敞。入清后的本子，行數(shù)增多，每行字?jǐn)?shù)也增多，筆者曾經(jīng)眼過一個清刻本，竟密至一行四十二字。一眼望去，行與行、字與字之間，清刻本比明刻本都要擠一些，紙墨一般也以明刻本為佳。
顧炎武，圖源網(wǎng)絡(luò)。
顧炎武曾在《日知錄》中，根據(jù)前人的詩作及親歷的考察，對比古今館舍、城郭及街道的不同。唐時的驛站，除館舍外尚有池、林、竹等，有的池中還備有小舟，是園林式的美麗驛站。而明代的驛站，只是幾堵墻的屋子而已，仿佛仆隸所居。又發(fā)現(xiàn)那些建在唐代城郭舊址上的州治，城郭寬廣，街道平直，宋以后開始，則每況愈下，越近代的建筑，就越狹陋（《日知錄》卷十二）。這種觀察，與一般的進化論、社會發(fā)展論認(rèn)識有所不同。顧炎武的總結(jié)是：“人情之茍且，十倍于前代矣?！边@是態(tài)度問題，心思茍且，就不會有好的創(chuàng)造。書本其實也一樣，并不一定后出轉(zhuǎn)精，關(guān)鍵在于是否“人情茍且”。
由于版刻印刷技術(shù)的發(fā)展，造成了“明人好刻書”的事實，也有了家刻本的流行。家刻本并非為了營利，大多校刊精細，紙墨精良，比坊刻本要好得多。但用今天的項目標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，家刻本大多用來刊刻流布自己的文集，恐怕在“立項意義及科研目的”這一點上，還有可斟酌之處。當(dāng)然，筆者在此介紹的趙用賢家刻本《韓非子》，卻絕對是一個有態(tài)度、不茍且，還頗具“立項意義”的好本子。
趙用賢（1535－1596）在貫穿萬歷時期的政治爭論（黨爭）中，始終處于暴風(fēng)眼的中心。他于隆慶五年中進士，任翰林院檢討，萬歷五年時，因為反對張居正奪情，上疏極諫，與艾穆、沈思孝、吳中行、鄒元標(biāo)等一起被廷杖。五人被稱“五君子”，一時名滿天下?！俄n非子》刻于萬歷十年，當(dāng)時是與《管子》合刻的。上海圖書館即收藏有趙用賢本《韓非子》，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為電子善本，很容易就可以查閱?？纯催@個鑒藏印累累、字大行寬、頗有宋本儀態(tài)的善本，還是蠻享受的。
值得注意的是趙用賢自作的《韓非子書敘》。敘里說：“予讀韓非子書，蓋喟然而嘆曰，世道之趨于權(quán)譎也，君臣之間相御以智，而相傾奪以捭闔抵巇之說也，其至秦而極乎？”（《松石齋集》卷八）《韓非子》里的權(quán)譎計謀，被拿來論說、舉例，都不鮮見。但將之比況于君臣之間，似乎發(fā)前人所未發(fā)。朱元璋立國之初，實施道德純潔主義的嚴(yán)刑峻法，以致有“剝皮實草”的酷刑。至于廷杖，更是隨意就有。
我們對歷史的看法，不留神就會用了逆推思維，覺得朱元璋之暴，應(yīng)該是有目共睹，當(dāng)時人敢怒不敢言而已。但這種逆推法，卻不一定牢靠。翻開明人文集，即使到趙用賢他們的萬歷時期，“我高皇帝英明神武，掃蕩胡氛，一統(tǒng)區(qū)宇”的崇拜語辭，還比比皆是。即使我們說這不一定出于真心，但至少人家還自覺維持這種宣傳。
明代“廷杖”之刑的惡劣，到王夫之那里，才被毫無隱諱地批評：“北寺之獄，廷杖之辱，死諍之臣弗能避焉，忠也。免于獄，不死于杖，沾沾然自以為榮，而他日復(fù)端笏垂紳于堂陛，是亦不可以已乎？如鄒爾瞻之復(fù)為九卿，于虧體辱親之罪奚避焉？……夷風(fēng)漸染，君臣道喪，斯則賈生所宜痛哭者也。”（《讀通鑒論·后世戮辱大臣》）
王夫之，圖源網(wǎng)絡(luò)。
王夫之用“士可殺而不可辱”的古老訓(xùn)誡，激烈地批評明代剝奪士人尊嚴(yán)的“廷杖”之刑。但這已經(jīng)是在明亡之后了，對亡國之君，作為對其失敗的總結(jié)，指責(zé)“君臣道喪”，自有一種后來審判者的正義與正確。但趙用賢在王朝內(nèi)，借《韓非子》說“君臣相御以智”（也就是“君臣道喪”的溫柔版），是需要勇氣的。
敘的結(jié)尾還說：“申韓之說，非勝世之言，治者操其術(shù)而恒諱其跡。”當(dāng)我們或多或少有了近代儒法爭論的知識背景時，可能并不容易注意到，趙用賢“操其術(shù)而諱其跡”這句話，有著“輕輕撩開面紗”的鏡頭感，這個鏡頭就定格在一本書的實物中。
一本好書也離不開一個好的朋友圈。雖然古代的知識分子與政治人物，身份疊加重合，但趙用賢畢竟不是純粹的藏書家、版本目錄學(xué)家。仍用今日的“項目”作比，趙用賢就相當(dāng)于一位項目負責(zé)人，有著項目計劃，并由其個人提供項目資金。而他的朋友中書舍人秦柱，則提供了《韓非子》的刊刻底本。秦柱是無錫人，趙用賢常熟人，算是鄉(xiāng)人。在趙用賢等“五君子”被廷杖并驅(qū)出京城時，諸門生紛紛避匿，唯獨秦柱帶著醫(yī)生，為他們緊急救治后，送到百里之外（《明紀(jì)》），可見是位有古俠士風(fēng)的人物。秦柱家富藏書，而且多是宋本，陸心源后來還輾轉(zhuǎn)抄到一本秦柱收藏的宋本《續(xù)談助》。但秦柱僅僅是收藏家，卻不是目錄與?？睂＜?。
在秦柱的身后，又有一位叫童佩的版本目錄學(xué)家，為這本《韓非子》的?？背鲞^力。據(jù)王世貞為童佩所作的傳記，秦柱的所有藏書，都交與童佩?？本幠俊Ｍ遄肿峪Q（1523－1576），浙江龍游人，居蘇州。他從小就跟隨書商父親走南闖北，沒有正式入學(xué)，卻憑自學(xué)，取得了不一般的學(xué)術(shù)成就。他精通版本目錄，是?？睂＜?，編有《楊盈川集》十卷，又修撰《龍游縣志》十卷。他也是位詩人，有《童子鳴集》傳世。
在《童子鳴集》中，多描寫羈旅之況，應(yīng)該是為了訪書而出行。我尤其喜歡這么一首；“書卷無羈束，風(fēng)花成浪游。溪山五百里，日夕一孤舟。小劍依星出，囊琴挾水流。青帆問同侶，只有丈人漚?！保ā断小罚┻@也是被《四庫提要》舉證為其詩“失之纖巧”的一首，但無妨我們欣賞其輕愁淺唱的韻味。
現(xiàn)今的通行本《韓非子》中，趙用賢本都會作為重要的校本存在。而我們用了一次探索之旅，帶著對這本書的好奇，一直追溯到漂泊的訪書小舟之中。
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