每年農(nóng)歷五月初五的“端午節(jié)”，還有很多其它的稱謂，如“端陽”、“端五”、“重五”、“中天”等。 “端午”一詞最早見于晉代《風(fēng)土記》中：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，其風(fēng)俗演變經(jīng)歷了上千年，到現(xiàn)在逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，屋門掛艾葉、菖蒲，用艾葉和大蒜煮雞蛋，喝雄黃酒，薰白芷蒼術(shù)等節(jié)日活動。傳說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念我國偉大的愛國詩人屈原，而其它幾項活動則是為了鎮(zhèn)邪祛病。雖然大家年年都過端午節(jié)，絕大多數(shù)人也認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，可實(shí)際上，最初端午節(jié)紀(jì)念的不僅僅是屈原，它的產(chǎn)生還與其他的人物有關(guān)，現(xiàn)與大家交流分享！
一、與春秋時期的晉國人介子推有關(guān)
公元前672年，晉國的獻(xiàn)公率兵討伐驪戎，驪戎獻(xiàn)驪姬和少姬求和。獻(xiàn)公寵愛二女，但沒有想到后來晉國發(fā)生了“驪姬之亂”，王子重耳（后來的晉文公）被迫流亡國外十九年，受盡艱辛，甚至有一次差點(diǎn)餓死，幸虧他的門客介子推偷偷割下自己腿上的肉，煮熟了給重耳吃，才救了重耳的命。根據(jù)東漢文學(xué)家蔡邕在《琴操》中記載：“介子推割其腓股，以啖重耳。重耳復(fù)國，子推獨(dú)無所得。子推怨恨，乃做龍蛇之歌以感之，終不肯出。文公令燔山求之，子推抱木而燒死。文公令民五月五日不得發(fā)火”。也就是說，重耳回國當(dāng)上國王后，封賞所有跟隨他流亡的門客，卻唯獨(dú)忘了介子推。介子推很是怨恨，唱“龍蛇之歌”發(fā)出感慨后，背著老母親逃到綿山隱居起來，再不愿見晉文公重耳。后來重耳回憶起此事，追悔莫及，親自到綿山尋找介子推，但介子推拒不出山，重耳就下令放火燒山，想以此逼介子推出山?？烧l知介子推和母親寧可燒死，也不愿出山。最后母子倆竟然抱著一棵樹活活被燒死。那一天，正好是農(nóng)歷的五月初五。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，并把五月初五這一天定為寒食節(jié)，規(guī)定每年這天晉國全國禁忌煙火，只吃寒食。而粽子逐漸成為寒食節(jié)的主要食物，慢慢流傳開來。
二、與紀(jì)念春秋末期的伍子胥有關(guān)
伍子胥，楚國人，公元前522年，伍子胥因父兄及全家一百多人被楚平王所冤殺，逃奔吳國，意圖報仇。后來他幫助公子光（后來的吳王闔閭）奪得王位后，北威齊晉，南服越人，西破強(qiáng)楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城，將楚平王“掘墳鞭尸”，給家人報了仇，也使得吳國國勢達(dá)到鼎盛。在吳王闔閭死后，他又輔佐吳王夫差打敗越國。伍子胥向夫差建議徹底消滅越國，但夫差不采納。加之吳國大宰伯嚭，因受越國賄賂，讒言陷害伍子胥：“子胥為人剛暴,少恩,猜賊,其怨望恐為深禍也。前日王欲伐齊，子胥專愎強(qiáng)諫，沮毀用事，徒幸吳之?dāng)∫宰詣倨溆嬛\耳。今王自行，悉國中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟謝，詳病不行。王不可不備，此起禍不難。且嚭使人微伺之，其使于齊也，乃屬其子于齊之鮑氏。夫?yàn)槿顺迹瑑?nèi)不得意，外倚諸侯，自以為先王之謀臣，今不見用，常鞅鞅怨望。愿王早圖之” 。于是吳王大怒：“曰‘微子之言，吾亦疑之’。乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：‘子以此死’。伍子胥仰天嘆曰：‘嗟呼！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。……，乃告其舍人曰：‘必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也’。乃自剄死。吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山”。而他自殺的這一天正好是五月初五。此外還傳說，伍子胥知道吳國必敗，事先將糯米糕制成城磚藏在都城姑蘇（蘇州）的城墻之上，并秘密告訴家人，為了避免被餓死，在越國軍隊圍城斷糧的危急時刻，可取出這些“城磚”與人民同食。后來越國軍隊果然圍城近一年，老百姓就是靠這些糯米糕“城磚”逃過了一劫。伍子胥含冤死后，其尸體被裝進(jìn)皮革袋子里，投入江中，吳國人民十分同情他，在江邊給他修建了祠堂，而伍子胥則化為“濤神”，世人哀而祭之，故有了端午節(jié)。
三、與紀(jì)念東漢時的孝女曹娥有關(guān)
根據(jù)晉代虞預(yù)《會稽典錄》的記載：“孝女曹娥者，上虞人，父盱，能撫節(jié)按歌，婆娑樂神，以五月五日迎伍神，為水所淹，不見其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰:父在此，瓜當(dāng)沉。沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投于江而死，五日后抱父尸出” ?！逗鬂h書·列女傳》也記載:“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉”。
于是，人們將端午節(jié)視為懷念孝女曹娥的日子，著名的《曹娥碑》就是佐證。碑文是度尚讓他的弟子邯鄲淳寫的誄辭，以彰曹娥之孝烈，后來東漢文學(xué)家、書法家蔡邕聽說了，來考察這個事情，但到達(dá)的時候，天已經(jīng)黑了“值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：”黃絹幼婦外孫齏臼”。可人們都不知道什么意思。據(jù)南北朝時劉義慶的《世說新語》中記載，曹操和楊修后來曾看到曹娥碑，見到了碑上的這八個字，“曹操謂修曰:“解否?”答曰：“解?！辈僭唬骸扒湮纯裳裕宜贾??！毙腥?，操乃曰：“吾已得?！绷钚迍e記所知。修曰：“黃絹，色絲也，于字為絕。幼婦，少女也，于字為妙。外孫，女子也，于字為好。齏臼，受辛也，于字為辭。”這時人們才明白，原來蔡邕是在表揚(yáng)邯鄲淳，說他誄辭寫的好，是“絕妙好辭”。
除此之外，還有其它一些端午節(jié)的起源和傳說，例如在甘肅慶陽地區(qū)，人們認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念女媧娘娘的；在浙江，人們又認(rèn)為此節(jié)日與越王勾踐操練水師，劃船競渡有關(guān)；還有一種說法是，端午節(jié)起源竟與唐朝末年黃巢造反有關(guān)……，但這幾種說法流傳范圍和影響力就更小了。
另外，與人物無關(guān)的端午節(jié)起源說，還有“五月五日惡日說”、“龍之節(jié)日說”、“吳越民族圖騰祭祀說”、“夏至說”等，但因與本文主旨相悖，故不再敘述。
現(xiàn)在，屈原早已成為端午節(jié)的“形象代言人”，占據(jù)主流地位，影響也最為深廣。在文化領(lǐng)域，中國老百姓把端午節(jié)吃粽子和劃龍舟等民俗活動都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，想來這都源于他強(qiáng)烈的愛國主義情操和崇高的個人理想，從而使人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”的緣故吧！
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