近年來(lái)，在全國(guó)各地不同形式的繪畫(huà)展覽活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)看到“畫(huà)派”的字眼。在網(wǎng)絡(luò)中搜索“畫(huà)派”，僅活動(dòng)類新聞報(bào)道就不低于幾萬(wàn)篇，其中以地域命名的畫(huà)派尤其顯得多而活躍。如今，畫(huà)派已經(jīng)成為美術(shù)界不可忽視的標(biāo)簽，而畫(huà)派名稱的豐富性也前所未有，如在“中國(guó)當(dāng)代畫(huà)派第三屆聯(lián)誼會(huì)”上，就有黃土畫(huà)派、新金陵畫(huà)派、嶺南畫(huà)派、浙江中國(guó)人物畫(huà)派、海上畫(huà)派、黃山畫(huà)派、江西畫(huà)派、南昌畫(huà)派、漓江畫(huà)派、巴蜀畫(huà)派、冰雪畫(huà)派、關(guān)東畫(huà)派等多個(gè)畫(huà)派參加。
面對(duì)如此讓人眼花繚亂的畫(huà)派現(xiàn)象，人們不禁要問(wèn)：傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)是如何劃分畫(huà)派的？當(dāng)代畫(huà)派成立的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？
唐寅桐陰清夢(mèng)圖軸
畫(huà)派是后人認(rèn)定的
在美術(shù)界，關(guān)于畫(huà)派的劃分標(biāo)準(zhǔn)，比較具有代表性的有“文化源流說(shuō)”“題材取向說(shuō)”“地域區(qū)劃說(shuō)”“師徒血緣說(shuō)”“筆墨技巧說(shuō)”“創(chuàng)作方法說(shuō)”等。美術(shù)史家王伯敏將畫(huà)派歸納為“有關(guān)畫(huà)學(xué)思想；有關(guān)師承關(guān)系；有關(guān)筆墨風(fēng)格”。研究一下中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史會(huì)發(fā)現(xiàn)，要有資格被稱為“畫(huà)派”，起碼應(yīng)具備以下幾個(gè)基本條件：第一，相同或相近的地域性；第二，前后相承的藝術(shù)思想；第三，在相同或相近的藝術(shù)思想基礎(chǔ)上形成風(fēng)格相近的畫(huà)風(fēng)；第四，一定的時(shí)空連貫性。
在中國(guó)繪畫(huà)史上，“畫(huà)派”是明代以后才有的概念。由于研究方法的不同，史學(xué)家對(duì)畫(huà)派的認(rèn)定也各有千秋，沒(méi)有確定無(wú)疑的統(tǒng)一答案。中國(guó)繪畫(huà)歷史上相對(duì)被公認(rèn)的畫(huà)派有吳門畫(huà)派、松江畫(huà)派、浙派、新安畫(huà)派、金陵畫(huà)派、婁東畫(huà)派、揚(yáng)州畫(huà)派等；近代影響比較大的有海上畫(huà)派、京津畫(huà)派、新金陵畫(huà)派、長(zhǎng)安畫(huà)派、嶺南畫(huà)派等。盡管如此，其中的一些能否達(dá)到畫(huà)派的標(biāo)準(zhǔn)、能否成為一“派”，研究者至今仍莫衷一是。
中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師陳傳席說(shuō)，畫(huà)派都是后人認(rèn)定的，不是當(dāng)時(shí)就成立的。歷史上的畫(huà)家群體，當(dāng)時(shí)并不以“畫(huà)派”命名和自居，畫(huà)派之名都是史學(xué)家在研究中約定俗成的。
以新安畫(huà)派為例，明末清初，徽州經(jīng)濟(jì)繁榮，文風(fēng)昌盛，繪畫(huà)藝術(shù)也在當(dāng)時(shí)形成氣候，以弘仁（1610—1663）、查士標(biāo)（1615—1698）等為代表，聚集起一批畫(huà)家，他們的畫(huà)風(fēng)清疏秀潤(rùn)、枯淡幽冷，具有鮮明的士人逸品格調(diào)，在人生信念、畫(huà)風(fēng)和思想上都非常接近。安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授高飛指出，徽州古稱新安，并有新安江流過(guò)，清人張庚（1686—1760）最早提出“新安畫(huà)派”的概念，不過(guò)，后來(lái)黃賓虹又以黃山作為地域標(biāo)志提出“黃山畫(huà)派”概念，此后也有研究者將“新安畫(huà)派”與“黃山畫(huà)派”混合或交替使用，還有稱“安徽畫(huà)派”和“皖南畫(huà)派”者，不同的稱謂間，地域范圍隨之變化，畫(huà)派成員互有交叉，十分復(fù)雜。
近現(xiàn)代史上影響巨大的嶺南畫(huà)派，其創(chuàng)始人高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人號(hào)召國(guó)畫(huà)革新，注重寫(xiě)生，主張融會(huì)東西藝術(shù)之長(zhǎng)，并創(chuàng)辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)了一批思想進(jìn)步、銳意創(chuàng)新的社會(huì)精英。廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、嶺南畫(huà)派紀(jì)念館館長(zhǎng)李勁堃介紹，因“二高一陳”都是廣東番禺人，時(shí)人稱為“嶺南畫(huà)派”，但創(chuàng)始人高劍父當(dāng)時(shí)并不同意這個(gè)名號(hào)，明確它并不是一個(gè)地方性的畫(huà)派，主張立足廣東、面向全國(guó)，后終被如此定名也是學(xué)者約定俗成的結(jié)果。
陳樹(shù)人鼎湖飛瀑
打造“畫(huà)派”須慎行
近年來(lái)，許多地方政府或者畫(huà)家群體提出成立畫(huà)派、打造畫(huà)派，有些以地域文化為特征，有些以描摹對(duì)象為旗幟，有些以畫(huà)法技巧為核心，“某山畫(huà)派”“某江畫(huà)派”“新某某畫(huà)派”等諸多畫(huà)派進(jìn)入大眾視野。
中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)張曉凌表示，急于打造“畫(huà)派”體現(xiàn)了一種文化上的浮躁心理?！爱?huà)派是歷史地形成的，不是刻意打造的，能夠成為畫(huà)派最終要看畫(huà)面的筆墨質(zhì)量及其人文含量和高度，刻意打造‘畫(huà)派’是違背藝術(shù)本身規(guī)律的?！?/p>
中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜也曾呼吁，畫(huà)派的形式要尊重藝術(shù)的自身規(guī)律。殷雙喜表示，形成一個(gè)畫(huà)派，不全是藝術(shù)本身的問(wèn)題，還是地區(qū)藝術(shù)生態(tài)發(fā)展環(huán)境的問(wèn)題。他舉例說(shuō)，廣西地區(qū)近年來(lái)一直在推廣和打造漓江畫(huà)派，其實(shí)是比較謹(jǐn)慎地在做風(fēng)景繪畫(huà)方面的研究和創(chuàng)作，他們能夠意識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，即廣西的自然風(fēng)光，鼓勵(lì)藝術(shù)家寫(xiě)生，并連續(xù)做了幾屆展覽，不斷積累，其后續(xù)成果有待檢驗(yàn)。
不容忽視的是，現(xiàn)在一些地方提出打造地方性畫(huà)派，存在生捏硬造的問(wèn)題，許多不同藝術(shù)風(fēng)格、不同創(chuàng)作手法的畫(huà)家僅僅因地緣因素聚集；一些畫(huà)家群體因?yàn)槔L畫(huà)對(duì)象的共同性或相似性而建立“畫(huà)派”，利用一種畫(huà)法集中創(chuàng)作了一批作品，其更類似于研究或創(chuàng)作交流團(tuán)體，在畫(huà)派所必需的思想性和師承性等各方面都有所欠缺。
對(duì)此，有專家表示，地方畫(huà)派希望在全國(guó)有自己獨(dú)特的聲音，有自己的特色，這點(diǎn)是積極的，但關(guān)鍵是要有可以打造的文化資源，有幾個(gè)必備的條件：領(lǐng)軍人物、畫(huà)家群體、代表性人物、相近的藝術(shù)追求，以及對(duì)當(dāng)?shù)睾拖鄬?duì)范圍的輻射影響。張曉凌表示，不管是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，“地域性”和“傳承性”都仍是畫(huà)派之所以能夠成立的兩大要素，歷史上也曾有過(guò)刻意打造畫(huà)派的企圖，但并無(wú)成功的例子?！耙?yàn)樾姓庵净蛏虡I(yè)利益而打造畫(huà)派是不可取的。我們鼓勵(lì)畫(huà)家深入生活、扎根人民，并在實(shí)踐中形成完整的藝術(shù)理念，通過(guò)身體力行的努力帶動(dòng)地方文化藝術(shù)的發(fā)展?！睆垥粤枵f(shuō)。
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