有幸去新鄉(xiāng)參加全國雜文聯(lián)誼會年會，虔謁比干的靈廟，看到孔子憑吊比干時立的“殷比干墓”碑，甚感興趣?！氨取弊址椒秸?，似一對堅硬的把手；“干”字細(xì)實有力，似一柄懸掛的十字架?！耙蟆弊钟疑戏饺绷艘恍〗?，“墓”字左下方缺掉一大半——大自然的風(fēng)化使碑字變成了不規(guī)則的圖形，恰似一方印在墓碑上的大印譜。
孔子畫像
孔子對比干的相惜之情記錄在他的著作里?！犊鬃蛹艺Z·子路初見》里，“子貢曰：‘陳靈公宣婬於朝，治正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？’”孔子答案在《論語·微子》里，“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，孔子曰，‘殷有三仁矣’?！被印⒈雀墒羌q的叔叔，微子是紂的庶兄，三位直臣，一去一狂一死，便是諍諫暴君的結(jié)果。
俗語有言，死者為大?？鬃诱f“殷有三仁”，卻將諫而死的比干放在第三位，筆者推測，他可能是敬重比干的剛直，卻不太贊同比干犧牲。因為他主張仁者愛人，紂要諫，但不贊成死諫。孔子說：“諫有五，吾其從風(fēng)諫乎”。風(fēng)即諷，是他選用的諫之方法或藝術(shù)。
孔子所說的五諫，“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風(fēng)諫?！弊H諫，是以旁敲側(cè)擊的方式委婉地規(guī)勸。戇諫，剛直乃至愚直地極言。降諫，和顏悅色、平心靜氣地進(jìn)諫。直諫，直言規(guī)勸，正面說理，亦曰正諫。風(fēng)諫，即諷諫，用比喻、暗示的方法，以委婉的語言進(jìn)諫。
孔圣人的五諫之法，尤其是諷諫之選，是比較適用、保險的諫法。這大概是他對史上諫者與被諫者境遇命運的總結(jié)，也是他自己周游列國向諸侯國君進(jìn)諫的歸納。試想想，當(dāng)他厄于陳、圍于匡、惶惶然若喪家之犬時，除了堅守自己的信仰和理論外，也難免要對獻(xiàn)策進(jìn)諫的方法進(jìn)行選擇、歸納和總結(jié)。忠言逆耳，進(jìn)諫與納諫都是不容易的。即便是再好聽的諷諫，也可能遭遇抵制，倘再強(qiáng)諫三日，結(jié)果只能使一些納諫者更不耐煩，甚者諍諫路絕。殷商敗，紂身亡，這是殷鑒，是拒諫者的殷鑒，也是進(jìn)諫者的殷鑒。
如今，諍臣已隨著“臣”的消失而不再，而諍諫之文仍然存在。雜文的幽默、諷刺帶有諍諫性，它要表達(dá)，要繁榮，就不妨研究研究孔子的五諫，把技藝練得精湛些，文章寫得好看些。尤其是在現(xiàn)下各種新興文體競相涌現(xiàn)之時，也搞搞供給側(cè)改革，學(xué)習(xí)五諫的善諫技藝，曲徑通幽，柳暗花明，庶可告慰比干先生和孔老夫子了。