反求諸己與自我價值實現(xiàn)
在前面的幾講中我們分享了反求諸己的內(nèi)涵與方法，在這一講中將分享反求諸己與自我價值實現(xiàn)的關(guān)系。首先是在關(guān)系中談自我實現(xiàn)，儒家一直都不單獨講自我，都是將自我放置在一個大的社會環(huán)境中。從做事業(yè)的角度看，人與自我的關(guān)系、人與家庭的關(guān)系、人與社會的關(guān)系是三個與事業(yè)相關(guān)的重要關(guān)系。
第二是自我實現(xiàn)的路徑與方法“己欲立而立人，己欲達而達人?！边@就是儒家通過在關(guān)系中互動，實現(xiàn)自我價值的一個重要路徑。其中有兩點值得注意，第一是順其自然，事情發(fā)展是有一定規(guī)律的，不要人為的干預，事情自由發(fā)展的結(jié)果往往會更好；第二是注意相對性，就是指管理者與員工的相對性，管理者首先做好自己才有資格去要求別人。
自我成就自我實現(xiàn)，就是要成為一個完整人格的人，一個具有清晰認知、具備良好情緒，能和社會環(huán)境良性互動的人。
資料圖
何為禮及禮的本質(zhì)
從本講開始，我們將進入一個新的模塊——禮樂大用。
首先，我們來探討“禮”。我們都知道，“禮”在儒家思想體系中，是個非常重要的概念，涉及的內(nèi)涵和外延，既深且廣。從文化意義上，值得思考。而且，更重要的是，“禮”的概念和內(nèi)涵，和我們?nèi)胧雷鍪聵I(yè)的關(guān)系，有著千絲萬縷的聯(lián)系。在《說文解字》的解讀為：“禮者，履也”。
為何孔子所崇尚的“禮”被解讀為“履”呢？深入思考后不難發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，其一：百姓日用而不知，鞋是我們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚徽摳叩唾F踐都不能離開鞋，禮亦同理，乃生活之必需品；其二：中和，穿鞋就必須是不大不小恰到好處，這正是儒家所講的“中和”的精神。