王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，人稱(chēng)“船山先生“，他與顧炎武、黃宗羲、唐甄并稱(chēng)“明末清初四大啟蒙思想家”。
同時(shí)，王夫之也是一位著名的詩(shī)人，有詩(shī)詞一千多首傳世?！督S詩(shī)話(huà)》則是王夫之的詩(shī)論著作。其中，談到了關(guān)于詩(shī)中情和景的作法。
一、近體中二聯(lián)，一情一景
關(guān)于情景的一段話(huà)，分開(kāi)解讀一下。首先，王夫之說(shuō)：
近體中二聯(lián)，一情一景，一法也。
一般來(lái)說(shuō)，五律七律中間的二聯(lián)，最好是一情一景，或者一景一情。很多解讀起承轉(zhuǎn)合的人，把情景的變化稱(chēng)之為“轉(zhuǎn)”。
老街找個(gè)詩(shī)例，如杜甫《秋興八首》中的這一首，頷聯(lián)寫(xiě)景，頸聯(lián)寫(xiě)情：
千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。景
匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。情
同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。
二、中間二聯(lián)，只有情語(yǔ)或者只有景語(yǔ)
但是，并非所有的律詩(shī)都如此安排。所以王夫之后面說(shuō)：
〔云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光 轉(zhuǎn)綠蘋(píng)?！场苍骑w北闕輕陰散，雨歇南山積翠來(lái)。御柳已爭(zhēng)梅信發(fā)，林花不待曉風(fēng) 開(kāi)?！辰跃耙玻握邽榍?？
云霞出海曙，四句出自杜審言的五律《和晉陵陸丞早春游望》，云飛北闕輕陰散，這四句盛唐 一個(gè)小眾詩(shī)人李憕的七律《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》。
很明顯，中間的頷聯(lián)與頸聯(lián)四句都是寫(xiě)景。還有中間四句都是寫(xiě)情的，王夫之繼續(xù)說(shuō)到：
若四句俱情而無(wú)景語(yǔ)者，尤不可勝數(shù)，其得謂之非法乎 ？
中間四句都是情，沒(méi)有景語(yǔ)，多不勝數(shù)，難道就是不符合律詩(shī)之法嗎？
老街也找一個(gè)詩(shī)例，如李商隱的《籌筆驛》中間二聯(lián)都不寫(xiě)景，而是寫(xiě)了4句典故：
猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。徒令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車(chē)。
管樂(lè)有才終不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如。他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀。
中間二聯(lián)通過(guò)四個(gè)典故發(fā)表議論，議論也是情語(yǔ)：
徒令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車(chē)。單純議論
管樂(lè)有才終不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如。單純議論
三、情景交融
很多律詩(shī)，他的情語(yǔ)與景語(yǔ)，并不是分得那么清楚。王夫之解釋道：
夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適。截分兩橛，則情不足與，而景非 其景。
且如〔九月寒砧催木葉〕，二句之中，情景作對(duì)；〔片石孤云窺色相〕四句 ，情景雙收：更從何處分析？
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。，出自沈佺期用七律形式創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)《獨(dú)不見(jiàn)》：
盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。
誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。
王夫之說(shuō)，頷聯(lián)這兩句中，情景作對(duì)。其實(shí)頸聯(lián)兩句也是情景相融：白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。
片石孤云窺色相，出自盛唐 · 李頎的《題璿公山池 》：
遠(yuǎn)公遁跡廬山岑，開(kāi)士幽居祇樹(shù)林。
片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心。
指揮如意天花落，坐臥閑房春草深。
此外俗塵都不染，惟馀玄度得相尋。
王夫之說(shuō)，這首詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)四句：情景雙收。這類(lèi)詩(shī)句，既有景語(yǔ)，又有情語(yǔ)。
四、律詩(shī)憲典
王夫之還舉了一個(gè)例子：
陋人標(biāo)陋格，乃謂〔吳楚東南坼〕四句，上景下情， 為律詩(shī)憲典，不顧杜陵九原大笑。愚不可瘳，亦孰與療之？
杜甫五律《登岳陽(yáng)樓》：
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
一般認(rèn)為，頷聯(lián)寫(xiě)景，頸聯(lián)寫(xiě)情，這首詩(shī)可以作為一景一情的“憲典”，即標(biāo)志性的作品。王夫之認(rèn)為，迂腐之人，把這首詩(shī)作為“憲典”殊為可笑。
之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)檫@四句不能這么簡(jiǎn)單的割裂情和景。例如頸聯(lián)中也有景語(yǔ)：孤舟。一字代表書(shū)信，也是景語(yǔ)，并不是單純的只有情語(yǔ)。
結(jié)束語(yǔ)
王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中另有一段話(huà)說(shuō)到：
情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情。景 中情者，如〔長(zhǎng)安一片月〕，自然是孤棲憶遠(yuǎn)之情；〔影靜千官里〕，自然是喜達(dá) 行在之情。
王國(guó)維也說(shuō)在《人間詞話(huà)》中也說(shuō)過(guò)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。
我們作詩(shī)的時(shí)候，注意寫(xiě)景的時(shí)候，能夠根據(jù)主題賦予景語(yǔ)特殊的感情色彩，以情景交融為佳。不一定要嚴(yán)格的區(qū)分頷聯(lián)與頸聯(lián)一情一景，可以一聯(lián)情為主，另一聯(lián)景為主要。
初學(xué)者，就機(jī)械地一情一景寫(xiě)即可，作得多了，自然就有體會(huì)。