安祿山和史思明，這兩位歷史人物，不僅留下“安史之亂”這件改變歷史的叛亂事件，還留下很多讓人津津樂道的茶余話題。
其中最出名的應該屬安祿山的“洗兒錢”之事和史思明的“順天易得、得壹難求”的故事。通過這兩個故事可以看出唐朝安史之亂的爆發(fā)，在當時的環(huán)境下也許是唐朝的自作孽！
安祿山的洗兒錢
1，何謂洗兒錢
所謂“洗兒錢”，是起源于中國的漢朝時期，一直流傳在社會中的一個習俗，這個習俗是中國古代嬰兒誕生后，極其重要的一個儀式，在當時的唐朝非常的盛行。
此習俗的關鍵點是指嬰兒在出生后第三天，要舉行鄭重的誕生禮，因為是出生后的首次儀禮，所以人們非常重視，其儀禮中有一個環(huán)節(jié)是給嬰兒洗澡，因此也叫“洗三”。
而中國自古重視家庭的添丁之事，所以“洗三”代表著添丁進口，是一個家庭的大事，因此無論在民間還是在皇室，都是大喜事。如果是民間百姓家舉行“洗兒禮”，那么會有很多前來道喜的賓客給新生兒贈送銅錢作為賀禮，因此稱為“洗兒錢”。
而在皇族宮內(nèi)，因為皇帝至高無上，所以皇家的“洗兒禮”，是皇室分享大量錢財，賞賜給所有來討喜的下人，而這個錢也是“洗兒錢”。
2，安祿山的“洗三日”
唐玄宗晚年做的最著名的事情就是寵信楊玉環(huán)，而安祿山為了獲得唐玄宗的信任，直接把目標轉向楊貴妃，于是安祿山作出一件大跌眼鏡的事情，即拜認楊玉環(huán)為干娘，之所以說大跌眼鏡，是因為楊玉環(huán)比安祿山要小十幾歲。
按照古代普遍的結婚年齡和生育年齡，安祿山的年齡足以生出與楊玉環(huán)一般大的孩子，而現(xiàn)在反過來安祿山認楊玉環(huán)為干娘，這不正是荒唐可笑！
但是安祿山做這個事毫無壓力，大大方方地就認了，并且楊玉環(huán)為了證明自己是安祿山的娘，還特意在皇宮為安祿山“洗三”，唐玄宗知道后還龍顏大悅，直接賞賜大量的錢財給皇宮的仆人，以及安祿山也得到大量的“洗兒錢”。
從此處依然可以看出，唐玄宗晚年已是昏庸至極，作為一個大唐帝國的最高權力掌控者完全沒有禮義廉恥可言，把國家財富當作自己玩樂的工具，不管百姓的利益，所以注定他后來的命運！
3，安祿山取信帝、妃背后的故事
安祿山作為一個少數(shù)民族出身的高級將領，雖然最擅長帶兵打仗，但是他一路成長經(jīng)歷也讓他學會勾心斗角。
因此他才會懷著惡意來到帝國首都，來到皇帝的身邊，表面上是為了獲取皇帝的寵信，實際上是探聽唐玄宗的虛實，看自己的野心能否有實現(xiàn)的可能。
因此他可以不要臉面，甘愿認楊玉環(huán)為干娘，通過他一系列放低姿態(tài)的行為，讓唐玄宗放低了對他的警惕，放手三地的兵權，交由安祿山節(jié)度，至此安祿山徹底有了造反的本錢。
其實這個時候安祿山頂多想著占地為王，沒有直接推翻唐朝的想法，但是計劃趕不上變化，楊玉環(huán)的哥哥楊國忠時常在唐玄宗身邊告御狀，說安祿山包藏禍心，遲早會行造反之舉，建議唐玄宗立馬撤掉安祿山的兵權。
而安祿山每次進京都會經(jīng)營一番人脈關系，所以總會收到來自京城的消息，時間一長，認為楊國忠的諫言遲早會變成現(xiàn)實。
因此安祿山?jīng)Q定自己掌握主動權，果斷選擇在公元755年12月16日揭竿而起，打的口號是“憂國之危，奉密詔討伐楊國忠，以清君側”，同時還聯(lián)合契丹、突厥等少數(shù)民族，組成一支十八萬余人的隊伍，在范陽薊城南郊（現(xiàn)在的北京西南）誓師造反。
史思明的順天錢
1，史思明無奈之下選擇造反
公元757年，造反稱帝才兩年的安祿山因為眼睛暴發(fā)重癥，導致雙眼失明，因此當時的安祿山早已沒有之前的運籌帷幄，只有心理變態(tài)和殘暴的殺戮。
對于這種情況，安祿山的身邊人都心里無比擔憂，怕自己死于安祿山之手，而最擔心的人不是別人，竟然是安祿山的兒子－安慶緒，安慶緒認為照此下去，他父親也許會莫名其妙地廢掉他這個太子。
因此他為了穩(wěn)固自己的權位，選擇逆天之舉，直接弒父，然后他自己取代安祿山登基為帝。安慶緒的行為直接讓手下的叛軍亂成一鍋粥，內(nèi)部出現(xiàn)重大的分歧，其中史思明就是代表之一。
就在安祿山叛軍集團內(nèi)亂之時，歷史上大名鼎鼎的郭子儀率軍攻破叛軍占領的長安、洛陽，從而暫時平定了叛亂，史思明非常聰明的選擇投降，因而得到唐肅宗的嘉獎，封賜范陽長史兼河北節(jié)度使。
史思明本以為自己享受一方封疆大吏的生活就可以了，誰知老天爺喜歡跟他開玩笑，再一次把他推向歷史的風口浪尖。
因為唐帝國朝廷對他并不信任，畢竟參與了安祿山的叛亂，所以朝廷決定設計殺掉史思明，但是結果是失敗告終。反而把史思明給逼反了，史思明在無奈之下，選擇反唐之舉，至此真正拉開了“安史之亂”的帷幕。
2，鑄造錢幣
公元759年，史思明直接干掉安慶緒，建立燕國，改元順天，自稱應天皇帝，史思明占據(jù)著唐朝的東都洛陽，在此鑄造了第一枚錢幣，這款錢幣為“得壹元寶”。為什么史思明選擇的錢幣名稱既不是年號又不是國號？
因為史思明想通過得“一”來證明自己得取天下是天命正統(tǒng)，但是沒過多久，史思明又撤掉鑄造“得壹元寶”的事宜，選擇鑄造“順天元寶”。
為何如此反復？應該與晉朝司馬炎有關，晉武帝司馬炎代魏立晉，擔心自己的王朝再次重蹈覆轍，于是選擇問卜，結果得到個“一”字，司馬炎以為晉朝經(jīng)他自己一代就會滅亡，嚇得無以言表。
雖然司馬炎被大臣裴楷引用老子的一句話化解：“天得一以清，地得一以寧，王侯的一以為天下貞”，但是史思明終究心理作祟，最后放棄用“得壹”之名。
而“順天”，則是寓意他史思明的行為是“順天應人”，他再鑄造“順天元寶”，即是告訴天下人，他史思明是順天應人的天命之選。
從此處可以看出，史思明比安祿山更懂得利用漢家文化，因為古代皇帝在錢幣上銘刻自己的年號正是為了證明自己統(tǒng)治天下是命中注定，史思明就深得此中精髓。
用錢幣來作為輿論導向的工具，也可看出史思明的高明之處，但是他史思明雖有聰明之處，還有更多無情之舉。
因為他鑄造的順天元寶，與唐朝的開元通寶是以1:100的比例，以此收刮老百姓手中的錢財，如此心狠行為，只能把他自己推向百姓的另一面，做再多虛頭巴腦的事情，都無法獲得民心。
如何看安史之亂
安祿山雖然在造反之后，短短兩年時間就死于自己親兒子之手，但是他能夠有造反的資本，不正是唐玄宗自己安于享樂的結果！
唐玄宗面對安祿山的示弱和不要臉，作為在前期開創(chuàng)一代盛世的帝王不可能看不出安祿山的狼子野心，只是唐玄宗在自己營造的繁華盛景下，一心沉迷酒色，完全失去了圣君的英明睿智，所以安祿山才能乘虛而入，最后獲得造反的資本。
史思明的叛亂，雖然有無奈之舉，但實際上是他自己心底的真實寫照，不然安祿山造反時他為何跟隨，即使他沒有實力平定叛亂，但是他有資本幫助唐帝國朝廷拖延時間，有能力提前向朝廷通風報信。
但是他都沒有去做，就是老實的選擇跟隨安祿山，由此可見史思明的野心一樣巨大，只是被占據(jù)先機的安祿山臨時領先而已。正所謂笑到最后才是最重要的，所以相較于安祿山，史思明就是笑到最后的那個人。
兩人的結局如同商量好似的，都是死于自己兒子之手，只不過安祿山的是親兒子，而史思明的是養(yǎng)子，不說安祿山若不死會怎么樣，即使安祿山不被兒子殺，也會很快被其他手下所干掉。
因為失明的安祿山已不再是一個領導者，而是一個定時炸彈。而史思明不一樣，如果他不死，安史之亂肯定會延長更久，但僅此而已，史思明也是不可能奪得天下，因為史思明還沒奪得天下，就開始壓榨百姓，這與歷代開國皇帝所行之事完全相悖。
例如秦始皇一統(tǒng)天下之后，立馬統(tǒng)一貨幣，以此穩(wěn)定政局；例如漢武帝利用改革幣制，穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，才有了經(jīng)濟實力讓漢軍遠征大漠；而例如王莽，在奪位之后選擇的貨幣政策，是嚴重損害百姓利益的，所以王莽新朝只有快速滅亡的命運。
因此，史思明雖然知道一些漢家貨幣的相關文化，但是沒有看清楚貨幣的立國之本的作用，所以他選擇的貨幣功能只能讓他逞一時之快！
綜上所述，安史之亂的結局其實早已注定，因為兩位領導者是不合格的，但是安史之亂的起因，應不是肯定的。
其實以唐玄宗的能力也許可以贏得另一個結果，但是他提前選擇安逸的狀態(tài)，最終讓他的英明睿智跌入谷底，讓他的昏聵之力占據(jù)上風，從而導致安史之亂爆發(fā)，促使唐朝走向衰亡的道路。