世上有許多所謂“大哲學(xué)家”也談命運，不過他們所談的命運是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便從中獲利。例如預(yù)先知道某種物品將要漲價，就大量買進(jìn)，便可賺錢；知道某種物品將要跌價，就去賣出，便不虧本。因此大發(fā)其財，無怪“大哲學(xué)家”們都生意興隆了。
其實“先定”是沒有的，即使有，也無用先知。如果有先定的命，命中注定你將來要發(fā)財，到時自然會發(fā)財，命定你要做官，將來自然做官，命定了將來要討飯，自然要討飯。先知了也不能更改，不能轉(zhuǎn)變，又何必要預(yù)先知道呢？
我說的“命運”和他們所說的不同。古人孔子、孟子等也談命，如孔子說：“知天命。”莊子說：“知其不可奈何而安之若命?！泵献诱f：“莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也?！?/p>
荀子說：“節(jié)遇之謂命。”我說的“命”就是他們所說的“命”?！澳露痢笔遣幌胨麃矶鴣恚弧肮?jié)遇”是無意中的遭遇。這才是“命運”的真意。所以“命運”的定義就可說是一個人無意中的遭遇。
命和運不同：運是一個人在某一時期的遭遇，命是一個人在一生中的遭遇。某人今年中了特種獎券，是他今年的“運”好，但是他的“命”好不好，還不一定，因為他將來如何尚不得而知。
在一時期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是運好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。
普通所謂努力能戰(zhàn)勝“命運”，我以為這個“命運”是指環(huán)境而言。環(huán)境是努力可以戰(zhàn)勝的，至于“命運”，照定義講，人力不能戰(zhàn)勝，否則就不成其為“命運”。
人生所能有的成就有三：學(xué)問、事功、道德。即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運、努力。學(xué)問的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
要成大學(xué)問家，必須要有天資，即才。俗話說：“酒有別腸，詩有別才?！币粋€人身體本身有了能喝酒的底子，再加上練習(xí)，就能成為一個會喝酒的人。如果身體本身沒有喝酒的底子，一喝就吐，怎樣練習(xí)得會呢？做詩也是一樣，有的人未學(xué)過做詩，但是他做起詩來，形式上雖然不好，卻有幾個字很好，或有幾句很好，那種人是可以學(xué)做詩的，因為他有做詩的才。學(xué)習(xí)只不過將原來不好的稍加潤飾，使可陪襯你的好的，它只能增加量不能提高質(zhì)。不過諸位不要灰心，以為自己沒有才，便不努力。你有才沒有才，現(xiàn)在還不曉得，到時自能表現(xiàn)出來，所謂“自有仙才自不知”，或許你大器晚成呢！既有天才，再加努力，就能在學(xué)問上有成就。
至于事功的建立，則是“命運”的成分多。歷史上最成功的人是歷朝的太祖高皇帝，劉邦因為項羽的不行而成功。如果項羽比他更行，他決不會成功。學(xué)問是個人之事，成功則與他人有關(guān)。
歷史上有些人實在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻失敗了。有的人原本不行，可是碰著比他更不行的人，反能成功，所謂“世無英雄，遂令豎子成名”，所以事功方面的成就靠命運的成分大?！靶l(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”，我們不應(yīng)以成敗論英雄。
道德方面的成就則需要努力，和天資命運的關(guān)系小，因為完成道德，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應(yīng)該做的事，盡倫盡職即可。人倫是社會中人與人之間的關(guān)系，一個人在社會上必須和別人發(fā)生關(guān)系，而且必須做事。能盡自己和別人的關(guān)系，做自己應(yīng)該做的事，就是道德，和自己的地位高下事業(yè)大小都沒關(guān)系。不論何人，只要盡心竭力，對社會的價值是沒有分別的。
命運的好壞對于道德的完成也沒有關(guān)系。文天祥和史可法都兵敗身死，可算不幸。但是即使他們能存宋救明，他們在道德方面的成就也不會再增加一些。他們雖然失敗，道德的成就也不因之減少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現(xiàn)，如疾風(fēng)勁草，亂世忠臣。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移”。終身富貴的人，最多能做到前者。做官發(fā)財是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求則得之，舍則失之”，做不做全在自己。
有的人常常說我立志要做大學(xué)問家，或立志要做大政治家，這種人是可以失望的。因為如果才不夠，不能成為大學(xué)問家，命運欠好，不能成為大政治家。唯立志為圣賢，則只要自己努力，一定可以成功。普通人以為圣賢需要特別的在事功文學(xué)方面的天才，那是錯誤的?？鬃雍兔献映蔀槭ベt，與他們的才干沒有關(guān)系。王陽明并不因為他能帶兵而成賢人。所以學(xué)問的成就需要才，事功的成就需要幸運的遭遇，道德的成就只要努力。