子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
有一天，子貢問孔子交友之道，應(yīng)該如何？我們知道，有時(shí)候交朋友也是一件很難的事。上論《里仁》篇中子游曾說：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！?strong>對(duì)上位者如有不對(duì)的地方，做干部的，為了盡忠心，有勸告的責(zé)任。但勸告多次以后，他都不聽，再勉強(qiáng)去說，自己就招來侮辱了。對(duì)朋友也是這樣，過分地要求或勸告，次數(shù)多了，交情就疏遠(yuǎn)了。
這里，孔子告訴子貢，交朋友之道，在“忠告而善道之”。盡我們的忠心，勸勉他，好好誘導(dǎo)他，實(shí)在沒有辦法的時(shí)候，“不可則止”，就不再勉強(qiáng)。假如過分了，那就不行；“毋自辱焉”，朋友的交情就沒有了，變成冤家了。從表面上看起來，孔子教學(xué)生的交朋友之道，好像蠻滑頭的樣子，適可而止，不要過分。實(shí)際上，加上我們自己的經(jīng)驗(yàn)，就知道孔子的話并不滑頭。中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度。尤其是共事業(yè)的朋友，更要注意。我們?cè)跉v史上看到很多，知道實(shí)不可為，只好拂袖而去，走了以后，還保持朋友的感情。
我們舉一件近代的故事來說。曾國(guó)藩下面一位幕友王湘綺（壬秋），當(dāng)時(shí)他是湖南的才子，也是近代以來有名的大儒。他著有《湘軍志》，對(duì)曾國(guó)藩有褒貶之處。曾國(guó)藩所領(lǐng)的湘軍，在前方和洪秀全作戰(zhàn)，開始露敗象的時(shí)候，王湘綺就要請(qǐng)假回家。曾國(guó)藩知道他讀書人膽小，如果這仗敗下來就不得了。所以也想讓他回去。不過事情很忙，沒有立即批這件公文。有一天晚上，曾國(guó)藩因?yàn)橛惺氯フ宜？匆娝诜坷飳Ｐ目磿?，就站在后面不打擾他。差不多半個(gè)時(shí)辰，王湘綺還不知道，曾國(guó)藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾國(guó)藩就送了很多錢，誠懇地安慰一番，讓王湘綺立刻回家。有人問曾國(guó)藩，為什么突然決定讓王湘綺回去？曾國(guó)藩說，王先生去志已堅(jiān)，無法挽留了，朋友之道，不能勉強(qiáng)。尤其打仗的時(shí)候，勝敗自己都沒有把握，如何能保住別人？再問曾國(guó)藩何以知道王湘綺去志已堅(jiān)？曾國(guó)藩說，那天晚上去王湘綺那里，他正在看書，并不知道曾國(guó)藩就站在他身后。而且有半個(gè)時(shí)辰，王湘綺沒有翻過書?？梢娝辉诳磿?，在想心事，也就是想回去，所以還是讓他回去的好。
這個(gè)故事就說明長(zhǎng)官對(duì)部下或者朋友相處，都要恰到好處。如果過分，那么朋友都變成冤家了。人生交一個(gè)朋友是很難的，所以孔子告訴子貢，交朋友適可而止，不是滑頭。
曾子曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。
這一篇最后以曾子的話來作結(jié)論，也是講朋友之道：朋友的積極意義在什么地方?！熬右晕臅?huì)友”，這個(gè)“文”包括了文化思想。結(jié)交志同道合的朋友，目的在哪里？在于彼此輔助，達(dá)到行仁的境界。
這篇書一開始，顏淵問的是仁。到這里最后的結(jié)論，提到曾子講的朋友之道，同時(shí)再度表明做人也就是仁的用。所謂仁就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)；也可以說是做人的藝術(shù)。
——南懷瑾先生《論語別裁》