我們現(xiàn)在看到的孔子形象，很多都是佩劍的，這與我們印象中的孔子形象略有不同，一代圣賢孔子怎么能與這殺戮之器有關(guān)聯(lián)呢？
其實(shí)，孔子佩劍和文人無(wú)關(guān)，而與“士”的身份有關(guān)。士農(nóng)工商，國(guó)之四民。凡“士”，皆佩劍。亡秦“銷天下之兵”亦不能收。
漢朝建立后，一直在總結(jié)亡秦的病因。很多，各種說(shuō)法……
后，董仲舒在《春秋繁露》中說(shuō)：“劍之在左，青龍之象也;刀之在右，白虎之象也;黻之在前，赤烏之象也;冠之在首，玄武之象也。四者，人之盛飾也。”
孔子的造型也因此而確立，承襲至今，無(wú)甚改動(dòng)。孔子素王，不著冠，布巾而已。長(zhǎng)劍在左，短刀(必要時(shí)用來(lái)自殺)在右。
可以隨身攜帶武器?
社會(huì)安定的問(wèn)題又當(dāng)如何解決呢?
合理的制度中有一條叫做“兵不內(nèi)御”。即：軍隊(duì)不是用來(lái)鎮(zhèn)壓老百姓的。為什么《清明上河圖》中沒(méi)有一個(gè)站崗的?因?yàn)槭勘怯脕?lái)屯邊的。為什么安史之亂可以長(zhǎng)驅(qū)直入?因?yàn)閼?yīng)對(duì)蕭墻內(nèi)亂的邊防部隊(duì)正在趕來(lái)。
至元滅中國(guó)，異族統(tǒng)治。始建立“十刀”制度，即十戶人家(約50人)用一把菜刀，圍坐吃飯的習(xí)俗取代了分餐制!
自此，楊志賣刀(一如今天的槍支買賣合法化)之類的行為，在中土絕跡了……