孔子曾于《論語(yǔ)·先進(jìn)》中說(shuō)過(guò)：“過(guò)猶不及”，意思是如果我們把一件事情做得過(guò)了頭，那么其實(shí)和做得不夠是一樣的效果，都不太合適?？墒菫楹螘?huì)“過(guò)猶不及”呢？據(jù)西漢中期的禮學(xué)家戴德的《大戴禮記·子張問(wèn)入官》記載，子張?jiān)?jīng)問(wèn)孔子該如何做官?gòu)恼r(shí)，孔子的言論便為“過(guò)猶不及”做出了解釋——“水至清則無(wú)魚(yú)”。
“水至清則無(wú)魚(yú)”后來(lái)成為了漢語(yǔ)成語(yǔ)，經(jīng)常被我們所使用，但其實(shí)這句成語(yǔ)還有著更為精辟的、教我們?nèi)绾螢槿颂幨碌南掳刖?，只不過(guò)很少為人所知，那就是：“人至察則無(wú)徒”。
繼戴德之后，東漢著名的史學(xué)家班固也于《漢書(shū)·東方朔傳》中有過(guò)“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”的記載。
那么“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”這句話講了什么道理，有何講究？對(duì)此專(zhuān)家表示，這是先輩的處世秘訣，步入職場(chǎng)者值得一看。
所謂“水至清則無(wú)魚(yú)”，是說(shuō)如果河里的水太清澈了，那就會(huì)沒(méi)有魚(yú)在其中生存。
這聽(tīng)起來(lái)似乎很奇怪：眾所周知，
水質(zhì)的好壞直接決定著水生動(dòng)物是否能夠在其中生存
，一旦水源受到污染，水就會(huì)變得渾濁不堪，水中生物受到的危害就越大也越難以存活，反之水越清澈就代表著水質(zhì)越好，水中生物受到的危害就越小。因此，
怎么會(huì)說(shuō)“水至清則無(wú)魚(yú)”呢？
事實(shí)上，水質(zhì)很好的時(shí)候固然適合水生動(dòng)物生存，
但是因?yàn)楹芏圄~(yú)類(lèi)都是以水中的微生物為食，水太過(guò)清澈的話就代表著水里沒(méi)有了食物來(lái)源，自然就不會(huì)有魚(yú)類(lèi)生存了。
除此之外，如果水過(guò)于清澈，人們便可以清楚地看到水中的魚(yú)類(lèi)，然后進(jìn)行大肆捕撈，
這也是“水至清則無(wú)魚(yú)”的一大原因。
到了如今，
人們便將“水至清則無(wú)魚(yú)”這種現(xiàn)象用來(lái)比喻對(duì)人或者對(duì)物的要求不可太高，否則容易適得其反，并以此告誡那些太過(guò)苛責(zé)和嚴(yán)厲的人，他們?nèi)绱诵惺聲?huì)讓別人不愿意與之打交道。
至于“人至察則無(wú)徒”中“察”的意思是精明，而“徒”的意思是同類(lèi)、伙伴，解釋為人一旦太過(guò)精明就容易沒(méi)有伙伴。
雖然我們總是說(shuō)做事要認(rèn)真，要面面俱到、一絲不茍，但還是那句話：“過(guò)猶不及”，
在很多時(shí)候我們還是需要留有一定的余地，
不能時(shí)刻都非常精明，像那些看起來(lái)精明的人往往并不怎么精明。
在日常生活中，
真正擁有大智慧的人，在為人處事之時(shí)絕對(duì)會(huì)給自己留下一些空間，
否則凡事盡力做絕之后，如果遇到了緊急的情況便沒(méi)有了回旋周轉(zhuǎn)的空間。除此之外，我們?cè)谟耙晞?，亦或是自己工作之時(shí)也能發(fā)現(xiàn)，
領(lǐng)導(dǎo)在批評(píng)下屬的時(shí)候總是給了“巴掌”之后馬上又喂“甜棗”，又或者是對(duì)于下屬的一些小錯(cuò)誤睜一只眼閉一只眼，這樣的人才是大智若愚，也是我們常說(shuō)的難得糊涂！
當(dāng)然了，
難得糊涂并非是一直糊涂，
我們?cè)跒槿颂幨碌臅r(shí)候還是要把握好一個(gè)度，也就是原則。
雖然太過(guò)精明就容易沒(méi)有伙伴，但并非要一味地不察，千萬(wàn)不能為了獲得伙伴而放下自己的原則。
究其原因說(shuō)到底還是“過(guò)猶不及”，畢竟事情的好壞是會(huì)在特定條件下相互轉(zhuǎn)化的。
總的來(lái)說(shuō)，“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，
既然是出自儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子之口，那肯定包含著儒家的“中庸”思想。我們要中道而行，不偏不倚、不走極端，
為人處事都要保持中正平和這樣才能夠因時(shí)制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，尤其是出身社會(huì)步入職場(chǎng)的人尤得注意。
“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，這短短十四個(gè)字不僅體現(xiàn)了古人對(duì)于自然現(xiàn)象細(xì)致入微的觀察，更是體現(xiàn)了古人的生活智慧，
濃縮了關(guān)于人生的道理和真諦。這句話可謂是微言大義，實(shí)在值得我們牢牢銘記于心，并且身體力行將其用于日常的生活之中，這樣我們的人生才會(huì)少去很多煩惱，也才可以更加順利。
結(jié)語(yǔ)
我國(guó)“二十四史”之一《舊唐書(shū)》中的《魏徵傳》記載了唐太宗李世民的著名言論：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”雖然因?yàn)闀r(shí)代的變化和社會(huì)的進(jìn)步導(dǎo)致古人對(duì)于世界的認(rèn)知已經(jīng)落后，許多當(dāng)時(shí)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)也已經(jīng)不再適用于現(xiàn)在，但是“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”這句話不論何時(shí)何地我們都應(yīng)該以其為鏡，時(shí)時(shí)反省自己為人處事之時(shí)存在的問(wèn)題。