一個(gè)人，難免會(huì)對(duì)周圍的一些事物看不慣。
當(dāng)看不慣別人的時(shí)候，我們?cè)谙胧裁矗?/p>
其實(shí)無非就是，把自己的思想或者標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給別人，認(rèn)為自己是怎樣看待事物，別人也應(yīng)該用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看待事物。
每個(gè)人的家庭背景、教育背景、成長環(huán)境不同，所以每個(gè)人都有自己的個(gè)性和看待世界的不同眼光。
除了大是大非的事情，其實(shí)并無好壞之分，只是習(xí)慣之別。
每個(gè)人的判斷，都是依據(jù)自己心中的尺子，而每個(gè)人心中的尺子不一樣，得出的結(jié)論自然也不一樣。
不譴是非，以與世俗處
孔子帶著弟子周游列國時(shí)，有一天，孔子暫住一處院落休息，子貢在院門口閑坐，這時(shí)遠(yuǎn)處走來一個(gè)身著綠衣的人。
那人聽說子貢是孔子的學(xué)生，就問了他一個(gè)問題：一年中有幾個(gè)季節(jié)？
子貢說：一年自然是有四個(gè)季節(jié)。
綠衣人搖搖頭說：不對(duì)，是三個(gè)季節(jié)。
子貢說：不可能，是四個(gè)季節(jié)。
于是兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，從早晨一直到中午，聲音越來越高。
孔子聽到門口有爭(zhēng)吵聲，就走了出來。二人就讓孔子來評(píng)判。
孔子上下打量了一下綠衣人，對(duì)子貢說：你錯(cuò)了，一年確實(shí)只有三個(gè)季節(jié)。
子貢一臉不解地看看老師，欲言又止。綠衣人非常高興，滿意地走了。
心有不甘的子貢終于忍不住問孔子：一年分明有四個(gè)季節(jié)，您怎么說是三個(gè)呢？
孔子笑著說：
你沒看到那人通身的綠衣嗎？他分明是蚱蜢所變。蚱蜢春生秋死，一生只經(jīng)三季，從沒見過冬天。
在他的知識(shí)系統(tǒng)里，一年就是三季，你和他講道理，怎么可能說得通呢？你又何苦枉費(fèi)口舌呢？
子貢聽后，點(diǎn)頭稱是。
這個(gè)故事大概是后人杜撰，但很形象的說明了一個(gè)問題：
不是所有人都生活在同一個(gè)時(shí)空，作為一個(gè)一年有四季的人，何必跟一個(gè)三季人爭(zhēng)論呢？
莊子說：不譴是非，以與世俗處。
莊子告誡人們，境界要高一些，不要在世俗中爭(zhēng)論是非。
虛空能包容一切，所以廣大無邊、圓融自在；大地能承載一切，所以生機(jī)勃勃、氣象萬千。
如果一個(gè)人的心胸，能夠像虛空一樣包容萬物，這個(gè)人怎么會(huì)有煩惱呢？
智慧多了，看不慣的事就少了
莊子講過一個(gè)“朝三暮四”的寓言故事：
有個(gè)人養(yǎng)了些猴子。
他跟猴子們說：“給你們?cè)缟铣匀齻€(gè)橡子，晚上吃四個(gè)橡子，好不好??？”猴子們很生氣，都不同意。
養(yǎng)猴的人就改口說：“那給你們?cè)缟铣运膫€(gè)，晚上吃三個(gè)，好不好??？”猴子們就很高興了。
莊子的這個(gè)寓言，表面上說的是猴子，其實(shí)用來說明人性。
對(duì)事物的不同看法就像“朝三暮四”與“朝四暮三”一樣，本質(zhì)上沒有不同，只是自己的主觀感受不同罷了。
莊子說：彼亦一是非，此亦一是非。
站在這個(gè)立場(chǎng)上，有一種是非標(biāo)準(zhǔn)，站在另外一個(gè)立場(chǎng)，又有另外一種是非標(biāo)準(zhǔn)。
所以，圣人不執(zhí)著于是非的爭(zhēng)論，不用一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)價(jià)別人的好壞。
如果忌恨他人，就是“自己往自己的心上扔石頭”；如果看不慣他人，就是“自己往自己眼睛里揉沙子”。
難受的不是別人，而恰恰是自己！
莊子說：物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。
萬物都有其存在價(jià)值和存在根據(jù)，沒有什么東西一無是處。所以世間善惡美丑，從道的觀點(diǎn)來看是可以相通為一而存在的。
蘇軾說：吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人。
所以有一句話說：在智者眼，中沒有看不慣的事。
你看不慣的人和事越多，證明你的境界也就越低，格局也就越小。當(dāng)你的智慧增加了，你看不慣的事物減少了
每個(gè)人都有自己活法，不要總盯著比人品頭論足。陷在是非的泥潭里，只會(huì)蒙蔽我們的雙眼，腐蝕我們的心靈。
掙脫開雜念的束縛，試著用包容的心態(tài)去面對(duì)周圍的事物。當(dāng)你看不慣的事物越來越少，你的境界也就越來越高了。