在王陽(yáng)明的價(jià)值觀里，一個(gè)人之所以成人，是因?yàn)槎眯扌男?、致良知。如果一個(gè)人沒(méi)有一技之長(zhǎng)，他可能會(huì)缺衣少食，生活困頓；一個(gè)人如果沒(méi)有考中科舉，他可能就無(wú)法在仕途有所發(fā)展，不會(huì)取得一官半職。
但是如果一個(gè)人心性和人格上有問(wèn)題，那他就很難稱為是一個(gè)真正的人?？墒鞘廊烁又匾暤膮s是前兩者，這真是社會(huì)的悲哀。
所以，王陽(yáng)明說(shuō)，如果是大賢就可以當(dāng)我的老師，如果是次一級(jí)的賢人就可以做我的朋友，這是自然的天理，而與一個(gè)人的身份、地位、年齡無(wú)關(guān)。
修得“人之道”“心之德”才是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。拜師、交友都不是一個(gè)人的事情，而是相互的，“彼以是求我，而我以是應(yīng)之耳”。
為了說(shuō)明自己的拜名師、交益友的標(biāo)準(zhǔn)，他舉了兩個(gè)人的例子，一個(gè)是曾子，一個(gè)是張載。
曾子是孔子的弟子，也是唯一得了孔子真?zhèn)鞯牡茏?。他有點(diǎn)與曾國(guó)藩類似，腦子都不太好使，思維比較遲鈍。但是扛不住他對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)篤信不已，持續(xù)精進(jìn)。
曾子將自己的心得傳給了子思，子思又傳給了孟子，到孟子之后基本就斷了文脈，后世所傳的孔子學(xué)說(shuō)，基本已經(jīng)變了味道，不過(guò)是拿來(lái)鞏固統(tǒng)治的工具。
關(guān)于曾子，歷史上有兩個(gè)著名的典故，一個(gè)是曾子殺豬，說(shuō)得是他言傳身教，堅(jiān)守誠(chéng)信，以自己的言行教育兒子的故事。
我們今天要說(shuō)的是另一個(gè)有關(guān)他的典故，那就是“曾子易簀”。
曾子的一生都活得很“規(guī)矩”，嚴(yán)以律己，用嚴(yán)苛的禮節(jié)來(lái)要求自己、家人和學(xué)生。在他已經(jīng)快要去世的時(shí)候，已經(jīng)病重到無(wú)法行動(dòng)臥床不起了。當(dāng)時(shí)他的兩個(gè)兒子、一個(gè)弟子和書童都在場(chǎng)。
書童突然發(fā)現(xiàn)曾子身下躺的那張席子十分華麗，是貴族才有資格用的，于是就提醒他。他的學(xué)生覺(jué)得這個(gè)書童太放肆了，是對(duì)自己老師的不敬，就當(dāng)場(chǎng)制止他。
誰(shuí)知曾子卻說(shuō)“君子愛(ài)人以德，小人愛(ài)人以姑息?？磥?lái)你們沒(méi)有這個(gè)小書童愛(ài)我啊?！?/p>
于是他馬上吩咐兒子把自己身下的席子換掉。結(jié)果因?yàn)椴∏樘?，剛剛換完席子，曾子就一命嗚呼了。但他卻死得很安心，因?yàn)楸苊饬俗约骸巴砉?jié)不?！?，在死得時(shí)候違反了禮法。
所以在曾子看來(lái)，如果用王陽(yáng)明的“師友論”來(lái)衡量，那個(gè)書童是更加值得敬愛(ài)的良師益友。
張載這個(gè)人有些讀者可能不是很了解，但我相信九成以上的人都聽(tīng)過(guò)或者看到過(guò)四句十分有名的話，那就是被稱為“橫渠四句”的：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)天平。
這四句話簡(jiǎn)直就是對(duì)人生理想至高無(wú)上的闡釋。而這個(gè)被稱為“橫渠先生”的人，就是第二個(gè)故事的主角張載，橫渠是他的字。
張載本身是北宋的一代大儒，是易學(xué)專家，對(duì)陰陽(yáng)二學(xué)有十分深入的研究和獨(dú)到的見(jiàn)解，他與周敦頤、邵雍、程頤、程顥被稱為“北宋五子”，妥妥的學(xué)界名流。
張載早年曾經(jīng)沉迷軍事，自從他遇到范仲淹后，范仲淹發(fā)現(xiàn)他儒學(xué)的根基不錯(cuò)，如果發(fā)展下去，前途不可限量，就告誡他作為一個(gè)學(xué)者，不需要研究軍事，還是回去專注于學(xué)問(wèn)，可以先從《中庸》開(kāi)始。
張載聽(tīng)了范仲淹的話，從此刻苦研究學(xué)問(wèn)，他不但研究儒學(xué)，道家、佛家也都有涉獵，最終成為一代大儒。
張載在研究了一段時(shí)間的學(xué)問(wèn)之后，有一次遇到了程頤程顥兩兄弟，他們都是朱熹的弟子，當(dāng)時(shí)的理學(xué)大家。
如果論學(xué)問(wèn)，張載此時(shí)其實(shí)已經(jīng)頗有建樹(shù)；如果論輩分，張載還是“二程”兄弟的表叔。但是在經(jīng)過(guò)一番攀談之后，張載發(fā)現(xiàn)二程的學(xué)問(wèn)十分淵博精深，于是當(dāng)場(chǎng)竟然拜他們?yōu)閹煛?/p>
這在極其重視禮法的時(shí)代，簡(jiǎn)直駭人聽(tīng)聞。但張載覺(jué)得自己做得很對(duì)，三人行必有我?guī)?，只要?jiǎng)e人有長(zhǎng)于自己的地方，只要他身上有值得學(xué)習(xí)的地方，就可以做自己的老師，這與年齡身份無(wú)關(guān)。
反觀王陽(yáng)明，他的一生也是這樣踐行自己的“師友論”的，他從來(lái)都不覺(jué)得自己是高高在上的老師，而是把自己當(dāng)成學(xué)生們的師兄，而他最看重的弟子徐愛(ài)，正是他的妹夫徐愛(ài)，兩人亦師亦友。