說話、做事是一門博大精深的學(xué)問，不僅在于別人如何看我，更在于我如何看人。
文天祥在《正氣歌》中寫道：“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”。只可惜，兩人相遇、相交時，大多數(shù)時候是缺乏缺乏考察機會的。
換句話說，如何看人只有一次機會。倘若一次看錯，下一次再看清時或許你已是局外人，看不看得清也就不重要了。
對此，老祖宗告誡后人，但凡身上有這兩個特征的人，要盡量少招惹，否則沾上霉運還不自知。那么，是哪兩種人呢？
一、自以為是
自以為是的人很多，自以為是的最高境界是：他們永遠(yuǎn)不認(rèn)為自己自以為是。反而覺得自己可以聽得進(jìn)他人良言，可以采納別人意見，這大概是最可悲的。
戰(zhàn)國時期，趙國有一位名將叫做趙奢，趙奢善用兵，為趙國立下汗馬功勞。理所當(dāng)然，趙奢的兒子似乎也是用兵高手。
平日里趙奢與兒子討論用兵之道，兒子對答如流。雖然兒子覺得自己天下無敵，不過父親趙奢卻并不那么認(rèn)為。
他認(rèn)為自己的兒子雖頗有才華，但還談不上可以為國效力，故而也一直沒有向趙王舉薦。
趙奢死后，廉頗老矣，恰逢敵國來犯，趙奢之子請求出戰(zhàn)，藺相如極力反對。奈何趙王堅信，老虎的兒子怎么可能會是犬子？
結(jié)果，這位名將之后在長平之戰(zhàn)大敗，直接導(dǎo)致了趙國的滅亡。
這位名將之后就是趙括，紙上談兵的締造者。也讓后人深深的明白“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”的道理。
自以為是，會讓人出現(xiàn)盲點，不能給自己一個準(zhǔn)確的定位。從而不知道自己真正需要什么，無法提升，原地踏步，要知道停步不前就是退步。
子曰：“三人行，必有我?guī)煛?，很多人以為這是孔子在教導(dǎo)后人要好學(xué)，要向他人學(xué)習(xí)。事實上，孔子要告訴大家的是人要謙虛，懂得謙卑，明白人外有人，需要時刻學(xué)習(xí)增強自身實力。
一次孔子帶著他的學(xué)生周游列國，宣揚仁政，去晉國的路上被一個幼童擋住了路，孔子對幼童說道：“你不該在路中玩，擋住了我們的車”。
幼童答道：“老人家，你看這是什么？”，孔子定睛一看，原來幼童用瓦礫碎石搭了一座城池，幼童接著說道：“您說應(yīng)該是城給車讓路，還是車給城讓路呢？”
且不說這位幼童何等的天縱奇才，反正孔子是被問住了，孔子倒不覺得尷尬，反而回過身對學(xué)生們說道：“這位幼童才七歲就已懂禮，他可以當(dāng)做我的老師啊?！?/p>
孔子認(rèn)幼童當(dāng)老師的故事不止一例，重要的是孔子被譽為圣人賢師，面對還未啟蒙的幼童時，卻可以放下身段，認(rèn)真討教。
放下架子，是一種高貴的品德。與這類人當(dāng)朋友，會受益無窮，學(xué)到很多東西。而若與自以為是的人做朋友，則會反受其害。
人非圣賢孰能無過，自以為是的人卻不會去改錯，久而久之，錯越來越多，甚至?xí)満ι磉叺娜?。因此，對待自以為是的人，一定要敬而遠(yuǎn)之。
二、言行不一
言行不一，不誠也。不同時期的“誠信”是不一樣的，所造成的后果也不相同。
春秋戰(zhàn)國時期，曾子曰：“與朋友交而不信乎？”，可見彼時的誠信，更多的在與朋友交往這件事上。
失信，便是失義?！傲x”是一個很寬泛的概念，古人可以“舍生而取義”，可見“義”是多么的重要。
一個人在鄰里之間失去誠信，因為古代信息交流不便，這個人完全可以到一個陌生的地方東山再起，官府也不會在這個人的路引、憑證上寫下“失信”二字。
現(xiàn)代就不一樣了，隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，我們的文明來到了更高的層次，對于一個人德行要求自然水漲船高。
一個人缺乏誠信，不僅代表著個人修養(yǎng)的缺失，還會失去一個人的立身之本。影響一個企業(yè)的發(fā)展，一座城市的振興，一個國家民族的生存。
要知道一個金融上的違約，很可能便是上千萬、上億的違約金。
言行不一，在程度上小于失信，可以將其理解為欺騙，也可以將其簡化為“開個玩笑”。但玩笑能亂開嗎？話可以亂說嗎？
當(dāng)然是不可以的，因為這極有可能會造成對他人的傷害。所以對待言行不一者，可以出于利益與其淺交，但切不可深交。
結(jié)語
道理，是相互的。生而為人，我們從來不是旁觀者，而是當(dāng)局者。在小心生活中這兩種人時，對待自己也要做到“每日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？”