《道德經(jīng)》七十二章寫道:“民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見,自愛不自貴。故去彼取此?!?/strong>
意思是說當(dāng)民眾不畏懼統(tǒng)治者的權(quán)威時(shí),那么可怕的禍亂就要來了。不要逼迫人民不得安居樂業(yè),不要壓迫民眾無法生存。只有不壓迫人民,人民才不厭惡統(tǒng)治者。有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表現(xiàn);有自愛之心卻也不想高高在上。所以要舍棄后者那種自以為高貴的態(tài)度而保持前者自知自愛的態(tài)度。
一個(gè)人貴在自知、自尊、自愛,如果連最基本的都做不到,那么很難得到別人的尊重。就如古時(shí)候的君主一樣,如果君主不能做到自知、自愛,如何能做到知民愛民呢?民眾又如何擁護(hù)他呢?所以有時(shí)候自尊自愛也是雙向的,想要愛別人,首先要愛自己。
在世間萬物中,人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。老子認(rèn)為要想得到別人的尊重,必須要先修煉自身,沒有人會(huì)尊重一個(gè)道德敗壞的人。所以說為什么人要修身養(yǎng)性?就是要約束自身,改正自己的缺點(diǎn),讓自己變得優(yōu)秀,時(shí)間久了,身邊的人對(duì)你自然刮目相看。
每一個(gè)生命都值得尊重,只自有懂愛才能愛人,那些不懂自尊自愛的人,又談何真正愛一個(gè)人呢?比如時(shí)常會(huì)有男女之間因情感問題而自尋短見的,這就是典型的不自愛的做法,連自己的生命都能隨意舍棄的人,如何有愛給別人?
或許有人會(huì)說:“你沒有經(jīng)歷過別人的痛苦感情,又怎么說人家沒有愛呢?人家是愛得太深而已?!钡窍襁@樣極端的愛是不正常的,僅僅是為了一個(gè)人,就能放棄自己的生命,放棄自己的父母與身邊的親朋好友,這樣的行為難道還值得提倡?
用自己的生命去威脅別人妥協(xié),這是極其不理智的行為。因?yàn)槟銓⒆约旱纳鳛榛I碼,因此你唯一的生命變得廉價(jià),得到短暫的妥協(xié)也是沒有用的。別人不會(huì)心甘情愿尊重你,反而會(huì)對(duì)你漸行漸遠(yuǎn),誰又會(huì)愿意接近一個(gè)動(dòng)不動(dòng)就尋死尋活的人呢?
所以說每一個(gè)生命最先愛的人是自己,自尊自愛的人才具備愛人與尊重的能力。正如一句話說的:無論怎么樣,一個(gè)人借故墮落總是不值得原諒的,越是沒有人愛,越要愛自己。