《論語》是孔子思想的集大成之作，也是最經(jīng)典的儒家著作。但是千百年的流傳中，也有一些話被人刻意或無知地曲解，背離了話語者本身的意旨與初衷，迷惑了天下萬千受眾。
1言必信，行必果
誤解：這句話出自《論語·子路》。多數(shù)人將這句話作為君子之道，常被后人當(dāng)作誠信的美德來贊揚(yáng)，但其實(shí)這句話還有下半句：“硁硁然小人哉”。
真相：子貢問孔子，“什么樣的人才算是一流人才”。孔子認(rèn)為：第一等人才是“行已有恥，使于四方，不辱使命”（外交人才）；第二等是“宗族稱孝、鄉(xiāng)黨稱弟”（道德楷模）；而“言必信、行必果”的人要遜色很多，是“硁硁然小人哉”（是個(gè)認(rèn)死理的低檔人物），但“抑亦可以為次”（也還是可以算再次一等的人才）。
孔子從來就不是個(gè)認(rèn)死理的古板之人?！靶拧笔怯星疤釛l件的，并非一味地固執(zhí)守信。守“信”準(zhǔn)則，有個(gè)“道義”前提，如果離開這個(gè)大原則，就不是真正的信。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，這句話一語道出了孔子的本意。
2三思而后行
誤解：這句話出自《論語·公冶長》?，F(xiàn)在人常用三思而后行，來勸人在行動(dòng)前要多思考，要反復(fù)斟酌。俗話說，“不打無準(zhǔn)備之仗”。做事前多思考，是個(gè)好習(xí)慣，也是成熟、負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。但凡事有度，謹(jǐn)慎是要謹(jǐn)慎，過分謹(jǐn)慎就變成了小器。
真相：我們來看看孔子的原話是怎么說的。季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣”。
季文子這個(gè)人遇到事情總是反復(fù)思考然后再行動(dòng)?？鬃勇犝f這件事之后說：“考慮兩次就夠了”。
《鬼谷子》中講到：“故夫決情定疑，萬事之基”。想太多，反而容易猶豫不決，瞻前顧后，遲遲無法決定；做事太優(yōu)柔寡斷跟太急躁冒進(jìn)都不可取。
3唯女子與小人難養(yǎng)也
誤解：這句話出自《論語·第十七章·陽貨篇》。有人說，孔子是男尊女卑的始作俑者，把女性與小人一般看待，這句話也讓孔子背上了歧視女性的罵名。其實(shí)不然。
真相：這段話的原文是，子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！逼鋵?shí)這里的女子指的是妾，小人指的是仆人，所以才稱“養(yǎng)”。翻譯過來就是：只有家里的妾侍和仆人最難養(yǎng)。你若和他們近了，他將不知有遜讓。你若和他們遠(yuǎn)了，他便會(huì)怨恨你。
4以德報(bào)怨
誤解：這句話出自《論語·憲問》。人們通常理解為孔老夫子教導(dǎo)我們，別人欺負(fù)你時(shí)要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對他更好，用你的愛心去感化他，感動(dòng)他。殊不知“以德抱怨”只是一句設(shè)問，并不是結(jié)論。
真相：這段話的原文是，或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！庇腥藛柨鬃樱骸耙缘聢?bào)怨，您覺得怎么樣？”孔子說，要是以德報(bào)怨的話，那用什么報(bào)德呢？應(yīng)該以公正、正直回報(bào)怨，以德行、恩德報(bào)答德。
凡事過猶不及，無數(shù)事實(shí)證明，你若以德報(bào)怨，必有人以怨報(bào)德，所以多數(shù)情況下以直報(bào)怨，以德報(bào)德是最好的選擇。
5學(xué)而優(yōu)則仕
誤解：這句話出自《論語·子張》。不少父母在勸孩子考公務(wù)員時(shí)，常常會(huì)搬出來學(xué)而優(yōu)則仕這句話，有些官本位思想重的地區(qū)，也被認(rèn)為是受孔子思想的影響。其實(shí)這都是莫大的冤枉。
真相：這句話雖出自《論語》，但并非孔子所說，而是孔子的學(xué)生子夏所說。原文是，子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。優(yōu)，通悠，是有余力的意思。
這句話原意是講：做官還有余力宜從學(xué)，學(xué)者有余力宜從仕。講的是實(shí)踐和理論的辯證關(guān)系。修身學(xué)習(xí)是無止境的，從政也可以更好地修身、推行仁道。
6父母在，不遠(yuǎn)游
誤解：這句話出自《論語·里仁》。人們通常以為“父母在，不遠(yuǎn)游”的意思是，跟父母一起守在家里，侍奉供養(yǎng)，這才算是孝敬父母。還將“反對外出去奮斗”的帽子扣在了孔子身上。此種觀點(diǎn)，實(shí)屬斷章取義，誤解圣賢。
真相：孔子可沒這么迂腐。“父母在，不遠(yuǎn)游”之后還有半句——“游必有方”。方是方位的意思，就是確定的去處。古時(shí)交通不便，音訊難達(dá)，但只要知道方向，有事去找，經(jīng)過一番努力，還是容易找得到的。如此，父母若有事，召之必知處。如果子女出遠(yuǎn)門而又沒有一定的去處，那么父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強(qiáng)調(diào)“游必有方”，重點(diǎn)是對父母盡責(zé)。但又不反對一個(gè)人在有了正當(dāng)明確的目標(biāo)時(shí)外出奮斗。
7三十而立
誤解：這句話出自《論語·為政》。大多數(shù)人都把三十而立，理解成了成家立業(yè)，這樣廣泛傳播。現(xiàn)在的三十而立，已經(jīng)演變成了衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)桿——有沒有車、有沒有房、有沒有成家、有沒有錢。
真相：孔子的原話是說，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃铀f的“三十而立”，是指他在這個(gè)時(shí)候做事合于禮，言行都很得當(dāng)，可以自立于世。所以三十而立并不是指成家立業(yè)，而是確立人生志向和事業(yè)方向，尤其是價(jià)值觀的確立。每個(gè)人的時(shí)間軸大不相同，萬不可望文生義，曲解圣人之意。
8食不厭精，膾不厭細(xì)
誤解：這句話出自《論語·鄉(xiāng)黨》。后人對這句話的理解多是食物精制細(xì)才養(yǎng)人，所以很多人一道菜從選材、搭配、刀工、火候、調(diào)味、擺盤都追求極致，做道菜費(fèi)個(gè)半天一天的功夫都很正常。因?yàn)檫@句話，孔子也被很多人誤解成為貪圖口舌之欲的美食家。
真相：“食”的古今詞義有大變化，在古代特指粗糧。而厭的含義是“飽食”。所以孔子的本意是說：“吃飯不因飯米精便多吃，食肉不因膾的細(xì)便多食?！笨鬃釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”又曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！睂⒖鬃哟嗽捓斫獬勺非竺朗常瑢?shí)乃太低估圣人之境界。