明月、白云
望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用的手法。
杜甫詩(shī)《恨別》:“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！苯璋自泼髟?，寄托對(duì)友人的懷念。
劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》:“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪?！睂?xiě)別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。
如謝莊《月賦》:“隔千里兮共明月?！睆埦琵g:“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)?！崩畎?“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥?“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾:“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>
月本無(wú)情，人卻有情，月遂有情。
紅豆
紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載:“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。
王維《相思》詩(shī):“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了眷念之情。
清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》:“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。
溫庭筠《南歌子二首》：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！?/p>
蟬
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，故常以蟬譬喻自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō):“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?/p>
駱賓王《在獄詠蟬》:“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[《蟬》:“本以高難飽”，“我亦舉家清”。虞世南《蟬》:“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！本怯孟s喻指高潔的人品。
長(zhǎng)亭
長(zhǎng)亭，指陸上送別之所。
李白《菩薩蠻》:“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！?/p>
柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！?/p>
李叔同《送別》:“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>
柳樹(shù)
以折柳表惜別。由于“柳”“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。
唐代西安的灞陵橋，兩邊楊柳掩映，遂成了古人折柳送別的著名場(chǎng)所，如“年年柳色，灞陵傷別”。
溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
李白“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?
芭蕉
芭蕉，常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫(xiě)過(guò):“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有舍情?！?/p>
吳文英《唐多令》:“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！?/p>
葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》:“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！?/p>
梧桐
梧桐，表凄苦之意。
白居易《長(zhǎng)恨歌》:“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。
李煜《相見(jiàn)歡》:“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！?/p>
溫庭筠《更漏子》:“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?/p>
李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！?/p>
可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
梅花
“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。到唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征，凌霜傲雪，目下無(wú)塵。
張澤民:“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！?/p>
蘇軾:“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！?/p>
陸游:“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>
王安石：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！?/p>
杜鵑
杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促。
杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。
正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?/p>
中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中遂常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
李白詩(shī)云:“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！庇秩纭妒竦离y》:“又聞子歸啼夜月，愁空山?！?/p>
白居易《琵琶行》:“杜鵑啼血猿哀鳴?！?/p>
秦觀《踏莎行》:“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！?/p>
文天祥《金陵驛二首》:“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”
羌笛
出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到。
如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?/p>
岑參《白雪歌送武判官歸京》:“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”
李益《夜上受降城聞笛》:“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?/p>
范仲淹《漁家傲》:“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”
羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。