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《道德經(jīng)》告訴我們生命的最佳狀態(tài)是什么

《道德經(jīng)》告訴我們生命的最佳狀態(tài)是什么

《道德經(jīng)》告訴我們生命的最佳狀態(tài)是什么

天下網(wǎng)商 · 2020-06-11 來源:凱風(fēng)網(wǎng)綜合

  《道德經(jīng)》中說:“持而盈之,不如其已;揣而梲之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道也?!?/p>

  《道德經(jīng)》中"功成身退"的思想在今天對許多人來說已經(jīng)不太靈驗(yàn),許多人認(rèn)為它會使人失去積極的進(jìn)取心,滿足于現(xiàn)狀,然而事實(shí)上,這里提出的"功成身退"其實(shí)僅僅是一種退守策略,是指一個人能把握住機(jī)會,獲得成功后,不張揚(yáng)不囂張不膨脹,見好則收,它強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是人要知足知止,告誡人們在精進(jìn)之路上,適度而止才是最好的狀態(tài)。

  持而盈之,不如其已

  與其保有太多自己守不住的身外之物,患得患失,不如讓它們自然流逝。

  老子認(rèn)為,功名富貴,它高讓它高。從古自今,沒有不消失的功名,也沒有不消失的富貴。它們從貧賤之中拔地而起,又從富貴之巔轟然倒塌。功名富貴和萬事萬物一樣,都有自己的生命周期,不宜強(qiáng)求。

  持而盈之,講的是器量,水超過了杯子的容量,自然要滿溢。一個人爭來搶去,不如先提高自身的器量。器量夠大,能擁有的自然就多。

  揣而銳之,不可長保

  鋒芒太露,銳勢難以保持長久。

  如果持而盈之講的是器量,那么揣而銳之則是器量的限度,功名財(cái)富一多,必然顯露鋒芒,就容易成為眾矢之的。一個人,器量再高,高不過天,心胸再厚,厚不過地。

  曾國藩是如何器量之人,當(dāng)他用十二年打下南京,以“天下第一功”封侯拜相時,他卻選擇不居功,將功勞歸為咸豐皇帝和當(dāng)時的皇太后、小皇帝。他將自己從富貴之巔放下來,并和它們保持安全距離。以免它們倒塌的時候,也把自己埋葬。 

  金玉滿堂,莫之能守

  道德經(jīng)并不反對人持有財(cái)富,也不提倡刻意讓人過清苦的生活。但是你能守住的財(cái)富,只能是你的容量之內(nèi)的東西,而超出的部分,就不是你想掌握就能掌握的了。

  曾國藩如此,范蠡如此,當(dāng)范蠡與勾踐滅吳國以后,范蠡也選擇了急流勇退,因?yàn)樗馈帮w鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,而他身為布衣,經(jīng)商積攢了萬貫家財(cái)受到齊王賞識,他又將家財(cái)散給知己與老鄉(xiāng),再次離開。

  而和范蠡同為開國元勛的文種,被勾踐賜死,做人,要有開拓的本事,更要有善終的智慧。

  富貴而驕,自遺其咎

  人若自視富貴,自滿自驕,乃是自取禍患。往往那些走在通往成功路上的人,非常容易被驕傲的情緒纏上。在當(dāng)今社會,為什么常常有人說為富不仁呢,其實(shí)指的是有的人在成功之后,囂張張揚(yáng),做出了讓人覺得高高在上的反應(yīng)。

  “千古第一完人”曾國藩聲名最旺時,也是被挑毛病最多的時候,這就是自遺其咎。幸而他懂得大功不為居的道理,功成身退不僅實(shí)現(xiàn)了自保,而且贏得了人心 。 

  功成身退,天之道也

  世界上沒有絕對完滿的東西。太陽只要一到中間,馬上就會偏西,月圓,馬上就會月虧,而且有些即便看似完滿,也就會立即不完滿。在這樣的意境下,功成身退似乎更有另外一層含義,那就是做人要“求缺惜福”。

  求缺是告訴我們?nèi)艘?,而惜福是要我們培養(yǎng)一種感恩的情懷。知行君認(rèn)為,這兩點(diǎn)恰巧是引導(dǎo)人們快樂和幸福的關(guān)鍵。現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富,但是很多人卻覺得沒有幸福感,也沒覺得快樂,原因就是缺了“求缺惜?!钡男膽B(tài)。求缺能使人產(chǎn)生滿足感,而滿足感可以生發(fā)人的惜福之心。惜福之心有了,人就萌生感恩的情懷。這似乎也是當(dāng)今我們平凡人追求功成身退的最佳狀態(tài)。

  • 經(jīng)典章節(jié)
  • 作者介紹
  • 主要內(nèi)容

  《道德經(jīng)》中說:“持而盈之,不如其已;揣而梲之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道也?!?/p>

  《道德經(jīng)》中"功成身退"的思想在今天對許多人來說已經(jīng)不太靈驗(yàn),許多人認(rèn)為它會使人失去積極的進(jìn)取心,滿足于現(xiàn)狀,然而事實(shí)上,這里提出的"功成身退"其實(shí)僅僅是一種退守策略,是指一個人能把握住機(jī)會,獲得成功后,不張揚(yáng)不囂張不膨脹,見好則收,它強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是人要知足知止,告誡人們在精進(jìn)之路上,適度而止才是最好的狀態(tài)。

  持而盈之,不如其已

  與其保有太多自己守不住的身外之物,患得患失,不如讓它們自然流逝。

  老子認(rèn)為,功名富貴,它高讓它高。從古自今,沒有不消失的功名,也沒有不消失的富貴。它們從貧賤之中拔地而起,又從富貴之巔轟然倒塌。功名富貴和萬事萬物一樣,都有自己的生命周期,不宜強(qiáng)求。

  持而盈之,講的是器量,水超過了杯子的容量,自然要滿溢。一個人爭來搶去,不如先提高自身的器量。器量夠大,能擁有的自然就多。

  揣而銳之,不可長保

  鋒芒太露,銳勢難以保持長久。

  如果持而盈之講的是器量,那么揣而銳之則是器量的限度,功名財(cái)富一多,必然顯露鋒芒,就容易成為眾矢之的。一個人,器量再高,高不過天,心胸再厚,厚不過地。

  曾國藩是如何器量之人,當(dāng)他用十二年打下南京,以“天下第一功”封侯拜相時,他卻選擇不居功,將功勞歸為咸豐皇帝和當(dāng)時的皇太后、小皇帝。他將自己從富貴之巔放下來,并和它們保持安全距離。以免它們倒塌的時候,也把自己埋葬。 

  金玉滿堂,莫之能守

  道德經(jīng)并不反對人持有財(cái)富,也不提倡刻意讓人過清苦的生活。但是你能守住的財(cái)富,只能是你的容量之內(nèi)的東西,而超出的部分,就不是你想掌握就能掌握的了。

  曾國藩如此,范蠡如此,當(dāng)范蠡與勾踐滅吳國以后,范蠡也選擇了急流勇退,因?yàn)樗馈帮w鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,而他身為布衣,經(jīng)商積攢了萬貫家財(cái)受到齊王賞識,他又將家財(cái)散給知己與老鄉(xiāng),再次離開。

  而和范蠡同為開國元勛的文種,被勾踐賜死,做人,要有開拓的本事,更要有善終的智慧。

  富貴而驕,自遺其咎

  人若自視富貴,自滿自驕,乃是自取禍患。往往那些走在通往成功路上的人,非常容易被驕傲的情緒纏上。在當(dāng)今社會,為什么常常有人說為富不仁呢,其實(shí)指的是有的人在成功之后,囂張張揚(yáng),做出了讓人覺得高高在上的反應(yīng)。

  “千古第一完人”曾國藩聲名最旺時,也是被挑毛病最多的時候,這就是自遺其咎。幸而他懂得大功不為居的道理,功成身退不僅實(shí)現(xiàn)了自保,而且贏得了人心 。 

  功成身退,天之道也

  世界上沒有絕對完滿的東西。太陽只要一到中間,馬上就會偏西,月圓,馬上就會月虧,而且有些即便看似完滿,也就會立即不完滿。在這樣的意境下,功成身退似乎更有另外一層含義,那就是做人要“求缺惜福”。

  求缺是告訴我們?nèi)艘?,而惜福是要我們培養(yǎng)一種感恩的情懷。知行君認(rèn)為,這兩點(diǎn)恰巧是引導(dǎo)人們快樂和幸福的關(guān)鍵。現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富,但是很多人卻覺得沒有幸福感,也沒覺得快樂,原因就是缺了“求缺惜?!钡男膽B(tài)。求缺能使人產(chǎn)生滿足感,而滿足感可以生發(fā)人的惜福之心。惜福之心有了,人就萌生感恩的情懷。這似乎也是當(dāng)今我們平凡人追求功成身退的最佳狀態(tài)。