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1.

《于丹-論語(yǔ)感悟》

作者：于丹

于丹從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個(gè)方面闡述了《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。

理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏偉的、張揚(yáng)的外在形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，做得更好。

其實(shí)我們都很珍惜自己的一生，不想過的泯然眾人矣。但一味的去追求不同，可能那個(gè)不同并不是你真正想要的。看似平凡又普通的生活，因?yàn)槟愕募尤攵肿兊貌煌?。孔子還教會(huì)我們?nèi)谌脒@個(gè)世界，如何融入，那么你就是茶葉，讓水沖刷、洗禮你，最終變?yōu)椴杷Ｄ阒杏形?，我中有你?/p>

孔子說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！毙∪瞬艜?huì)在人際糾紛中不斷的蜚短流長(zhǎng)，而君子則更看重在自己的內(nèi)心建立一種對(duì)達(dá)到的信仰和追求，這個(gè)達(dá)到就是孔子所說的天命?？鬃诱f：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也?！敝Y，知言，這三個(gè)境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書中了解這個(gè)社會(huì)，了解他人；但是知言還不夠，還不足以在社會(huì)上立足。還需要你懂得禮儀，能夠充分尊重他人。多一分尊重，就會(huì)少一分抱怨。更高的一個(gè)層次是知命。知命就是達(dá)到了孔子所說的君子境界，已經(jīng)建立一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界。

2.

《季羨林談國(guó)學(xué)》

作者：季羨林

在《談國(guó)學(xué)》中，季羨林用“漫談”式的短小文章，分別從宏觀和微觀視角對(duì)“國(guó)學(xué)”概念、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特色、古代歷史、文學(xué)與佛教等問題等，做了深入淺出的介紹，分享了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體悟與沉思。

面對(duì)“國(guó)學(xué)熱”，季羨林晚年提出了“大國(guó)學(xué)”的概念，主張以開放宏觀的視角看待國(guó)學(xué)。他認(rèn)為凡是中國(guó)特有的，不同于外國(guó)文化的，都可以列在國(guó)學(xué)之內(nèi)；中國(guó)文化是中國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的，他們創(chuàng)造的文化都屬于國(guó)學(xué)的范圍，同時(shí)融入到中國(guó)文化的外來文化，也屬于國(guó)學(xué)的范圍。

這本書的意義，如果用一句俗語(yǔ)表達(dá)，即是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身”。讀完此書，老先生幫助我對(duì)于如何認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，認(rèn)識(shí)東西方文化藝術(shù)，如何身體力行學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，樹立了正確的價(jià)值觀、提供了可參考的方法論。本文四個(gè)部分里，眾篇文章雖然短小，但是老先生條分縷析、深入淺出的論述，讓我掩卷之后心生無比的敬意。果真是“雖學(xué)富五車，卻水深愈靜”。但另一方面，老先生思想又顯示出其“調(diào)皮可愛”之處，這無不應(yīng)證他提倡的“順乎人心，應(yīng)乎潮流”的思想發(fā)展觀。

3.

《時(shí)間之書-余世存說二十四節(jié)氣》

作者：余世存著，老樹繪

這本書最閃亮的地方就在于作者對(duì)時(shí)間的文化解讀，這種解讀完全是東方式的，哲學(xué)式的。時(shí)間體系中有許多概念都充滿各種神秘的隱喻，這需要寫作者必須是一個(gè)非常有想象力和觀察能力的人，同時(shí)也必須是一個(gè)博覽群書的雜家。

我一直很喜歡這種文史哲貫通的寫作風(fēng)格，它為閱讀不僅帶來美的享受，也不乏歷史知識(shí)，以及關(guān)于人生和世界的透徹思考、精辟見解。就當(dāng)下作家群體而言，余世存先生一直是這方面的佼佼者。

從《大時(shí)間》到《時(shí)間之書》，作者都有一種終極的世界大關(guān)懷，將人放在一個(gè)宏大久遠(yuǎn)的宇宙和歷史之中，這種大時(shí)空觀體現(xiàn)了一種超越的、關(guān)于真和善的大情懷，讓不同的人都能從現(xiàn)實(shí)的區(qū)隔與對(duì)抗中找到一絲溫暖的認(rèn)同。古代的“天人合一”與現(xiàn)代的“人與自然”應(yīng)該是承接的，而不應(yīng)是顛覆的。

二十四節(jié)氣貫穿于一年的時(shí)間流轉(zhuǎn)，也承載著幾千年來人們累積的經(jīng)驗(yàn)，我時(shí)常驚詫于每個(gè)節(jié)氣所伴隨的氣候變化。在這本書中，我可以看到時(shí)間流逝的改變，氣候的更替，花木的變化，動(dòng)物的生息奔走，養(yǎng)生的常識(shí)，如若只有這些或許不會(huì)被贊為“中國(guó)人的‘時(shí)間簡(jiǎn)史’”，通過引經(jīng)據(jù)典地將自然與人格相輔，闡明人格，責(zé)任與使命。

正如作者自序所言:“節(jié)氣不僅跟農(nóng)民、農(nóng)業(yè)有關(guān)，不僅跟養(yǎng)生有關(guān)，也跟我們每個(gè)人對(duì)生命、自然、人生、宇宙的感受、認(rèn)知有關(guān)。普通人只有了解節(jié)氣的諸多含義，才能理解天人關(guān)系?！?/p>