“君子懷德，小人懷土”出自《論語(yǔ)·里仁篇》，楊伯峻先生在他的《論語(yǔ)譯注》中解釋道：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土?！边@個(gè)解釋僅從字面上來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有問(wèn)題的，但更深層次地理解就不那么準(zhǔn)確了，道德和鄉(xiāng)土，八竿子打不著的關(guān)系，是不能類比的。
這句話到底該怎么解釋，“懷土”的“土”，究竟是什么意思呢？先看原文。
德與土
“子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
···君子懷德···
懷，懷著、想著。什么又叫“德”呢？
道之得于心謂之德，道從內(nèi)心感發(fā)，就叫做德，道在內(nèi)心，德在行為。比如，你看到一個(gè)老奶奶過(guò)馬路，心里覺(jué)得應(yīng)該去扶她，你戰(zhàn)勝了被碰瓷的恐懼之后，果然這樣做了，內(nèi)心的道，指導(dǎo)了你行動(dòng)上的德。不光是內(nèi)心有道，這個(gè)道還能支配你行動(dòng)上的德，身體力行地把內(nèi)心的道付諸于行動(dòng)，這才叫君子懷德。
···小人懷土···
土，西漢孔安國(guó)著《論語(yǔ)訓(xùn)解》注：“懷土，重遷”，重（zhòng）遷，意思是不輕易遷居。宋朱熹《論語(yǔ)講義》又解釋道：“懷土，謂溺其所處之安”，意思是沉溺于已有的安逸的狀態(tài)。
結(jié)合起來(lái)理解，為什么小人不輕易遷居？因?yàn)樗麄兂聊缬谝延械陌惨莸臓顟B(tài)。
楊老把土解釋成故土，自然是有道理的，一個(gè)人既然“重遷”，從不輕易遷居，那他生活所在的地方當(dāng)然就是故土了，但是引申一下，這里的土可以理解成“安于現(xiàn)狀的生活”。
所以這句怎么理解——
小人總是只顧著眼前的安逸生活，君子卻不考慮生活是否安逸，他們首先考慮的是自己有沒(méi)有道德。
再引申一下，小人懷土，因?yàn)樗麄冎辉谧约旱氖孢m區(qū)域內(nèi)活動(dòng)，一旦離開(kāi)就會(huì)很痛苦，君子因?yàn)樾闹杏械赖拢运麄儾辉诤跹矍暗氖孢m，他們可以隨遇而安。
···君子懷刑，小人懷惠···
“刑”，可以理解成刑罰，也可以理解成禮法，“惠”就是恩惠，小恩小惠。
面對(duì)任何事，君子考慮是否公道、是否遵守禮法，用現(xiàn)在話來(lái)說(shuō)，就是講原則。而小人恰好相反，他們只會(huì)想這件事對(duì)于我是否有利，如果無(wú)利可圖，那遵循原則，如果有點(diǎn)小恩小惠可圖，那就是“原則上來(lái)講是不可以的”，我們知道，社會(huì)潛規(guī)則告訴我們，原則上不可以，就是實(shí)際上可以。
比如你去食堂打飯，君子守規(guī)則，大家給一樣的錢，打一樣多的飯，而小人就盼望著掌勺大媽多給自己打一點(diǎn)，千萬(wàn)不要手抖，哪怕根本吃不完，也要占點(diǎn)便宜。站在食堂大媽的角度，遇到自己熟人的孩子，就施一些小恩小惠，多給一塊肉什么的，這就違背了君子的道德準(zhǔn)則，屬于小人行為了。
還有一點(diǎn)值得注意的地方，在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的“君子”與“小人”，往往不是我們通常理解的道德極其高尚的楷模，也不是道德極其敗壞的惡徒，而是以普通人為道德準(zhǔn)繩，在這條準(zhǔn)繩之上，就接近于君子，在之下，就接近于小人，以“君子懷德，小人懷土”這句話來(lái)說(shuō)，所謂君子，就是指比普通人更有道德，更有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，小人則是指鼠目寸光，胸?zé)o大志的人。
朱熹說(shuō)“君子小人趣向不同”，就是說(shuō)君子和小人的追求、志趣不一樣，差別具體在哪里呢？“公私之間而已”，君子為公、小人為私。
