聰明人往往有著高情商，所以跟聰明人論事，是思想上的一種開蒙啟慧，是借用“他山之石，可以攻玉”。
與之相反的是，跟糊涂人交往，既不利于自身的成長(zhǎng)，又拉低了你的眼界，是話不對(duì)口的不智之爭(zhēng)。
1
與聰明人辯論，樂(lè)在其中矣
聰明人不喜歡和他人爭(zhēng)吵，他們之間有了矛盾，往往通過(guò)辯論來(lái)解決問(wèn)題。
古代的莊子就跟人有過(guò)一段“魚樂(lè)”的辯論。
有一次，莊子和惠子兩人在一座橋上。莊子說(shuō)：“魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！?/p>
惠子說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)？”
莊子說(shuō)：“你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂(lè)？”
惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道，你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，這是可以完全確定的?！?/p>
莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話題本源。你說(shuō)‘你哪里知道魚快樂(lè)’的話，你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而問(wèn)我。我是在橋上知道的?！?/p>
這二人都是了不起的辯論大師，聰明人之間的打架，向來(lái)是智慧的碰撞，猶如絕代宗師之間，已經(jīng)不需要拳腳過(guò)招，而是比拼“內(nèi)功”。
兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。
2
和糊涂人爭(zhēng)吵，是自我損耗
與聰明人打交道是“如沐春風(fēng)”，與糊涂人打交道卻是“遇事生風(fēng)”。
有這樣一則故事：
聰明人和糊涂人在同一個(gè)桌上吃飯，兩人聊起了三國(guó)，聰明人說(shuō)他最佩服諸葛亮，糊涂人說(shuō)自己最佩服孔明。
聰明人告訴他，諸葛亮和孔明是同一個(gè)人，可糊涂人不信。二人爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，互不相讓，決定由輸了的人出錢請(qǐng)客吃飯。
聰明人和糊涂人兩人去了寺廟，聰明人找來(lái)一位參禪老僧評(píng)理，對(duì)他說(shuō)明情況，請(qǐng)老僧判斷輸贏。老僧沉思片刻，對(duì)他倆說(shuō)道，諸葛亮跟孔明是兩個(gè)人，判糊涂人勝。
聰明人不服，糊涂人說(shuō)裁判是你找的，沒(méi)理由不認(rèn)輸，聰明人只好付了飯錢。糊涂人拿到錢高興地走了，可聰明人卻對(duì)老僧特別失望。
老僧對(duì)聰明人說(shuō)，我知道諸葛亮和孔明是一個(gè)人，但你并沒(méi)輸，只不過(guò)是花了一頓飯錢買個(gè)教訓(xùn)，就不要跟糊涂人爭(zhēng)執(zhí)，反而糊涂人贏了錢卻要糊涂一輩子。
聰明人聽完，立刻明白了，謝過(guò)老僧后也愉快的離開了。
和糊涂人說(shuō)話，只會(huì)越說(shuō)越糊涂，白白浪費(fèi)時(shí)間和精力，卻無(wú)所獲益。這在心理學(xué)上，叫做“自我損耗”，而自我損耗過(guò)度，終將走向自我滅亡。
3
常與同好爭(zhēng)高下，不與傻瓜論長(zhǎng)短
《增廣賢文》中說(shuō)：“酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟?！?/strong>
歷史上有這么一對(duì)好朋友，他們是理學(xué)圣人朱熹和心學(xué)大家陸九淵。他們的兩次辯論在學(xué)術(shù)界非常有名。
第一次是在淳熙二年的鵝湖之會(huì)，朱熹認(rèn)為：“格，至也。物，猶事也。窮推至事物之理，欲其極處無(wú)不到也?！?/strong>
意思是人應(yīng)該格物致知，先有經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，進(jìn)而才能規(guī)范人的行為意識(shí)，從而成為一代圣賢?！?/p>
而陸九淵的心學(xué)卻認(rèn)為：“心即理也，此理本天之所與我，非由外鑠。明得此理，即是主宰。真能為主，則外物不能移，邪說(shuō)不能惑。”
意思是，人欲也是心的一部分，只要心是善的，那么遵從善心做出來(lái)的事，肯定也是好的。
第二次是在淳熙八年的南康之會(huì)。陸九淵訪朱熹于南康，朱熹請(qǐng)陸九淵登白鹿洞書院講習(xí)，陸九淵所講的核心問(wèn)題是“義利之辨”。
他講到：人之所喻由其所習(xí)，所習(xí)由其所志”，“志乎利，則所習(xí)者必在于利，所習(xí)在利，斯喻于利矣。
朱熹的理學(xué)博大精深,被后代統(tǒng)治者尊為“大賢”,被學(xué)者奉為“萬(wàn)世宗師”,他的學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
湖寺辯論的時(shí)候，兩派學(xué)術(shù)見解爭(zhēng)持不下，陸九淵甚至指責(zé)過(guò)朱熹“支離”，而朱熹也曾譏諷陸九淵的“心學(xué)實(shí)乃禪學(xué)”。
兩人雖因各自立場(chǎng)辯護(hù)爭(zhēng)持，以至互相嘲諷，不歡而散，但也結(jié)下極深厚的友誼，至此書信往來(lái)，論辯不休。
和聰明人“打架”、爭(zhēng)論，是把道理越辯越明，智慧越爭(zhēng)越多，以至于后來(lái)有了“理學(xué)”與“心學(xué)”兩大派別。
《論語(yǔ)》上也說(shuō)：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/strong>
意思是，可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說(shuō)錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說(shuō)錯(cuò)話。
偉大的成功，需要偉大的對(duì)手，和聰明人的爭(zhēng)論與切磋，往往更能磨礪自身。