核心提示：2014年10月，英國(guó)著名人文社會(huì)出版企業(yè)阿什蓋特出版社出版了國(guó)際自殺性邪教研究學(xué)術(shù)論文專著《殉教》，該專著將法輪功列為自殺性邪教，并收錄了澳大利亞昆士蘭大學(xué)名譽(yù)高級(jí)研究員海倫·法利《死于誰(shuí)手：法輪功和自殺》一文。為進(jìn)一步了解海倫·法利論文的主要內(nèi)容，凱風(fēng)網(wǎng)采訪了通讀過(guò)該文的本網(wǎng)特約通訊員孔文武先生?？孜奈湎壬L(zhǎng)期從事翻譯工作，對(duì)包括邪教問(wèn)題在內(nèi)的國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題多有涉獵。以下是對(duì)孔文武先生的采訪記錄。
《殉教》封面，英國(guó)阿什蓋特出版社2014年10月出版
凱風(fēng)網(wǎng)：您認(rèn)為海倫·法利撰寫(xiě)此篇論文的原因在哪里？
孔文武：法輪功的出現(xiàn)，開(kāi)始時(shí)并未引起海外媒體和學(xué)者的關(guān)注。不過(guò)，正如海倫·法利在論文中指出，1999年4月25日，大約1萬(wàn)5千名法輪功信徒圍坐中南海，法輪功首次進(jìn)入西方媒體視野，同年法輪功被依法取締，這標(biāo)志著法輪功和中國(guó)政府雙方宣傳戰(zhàn)的開(kāi)始。而發(fā)生在2001年1月23日即農(nóng)歷初夕的法輪功人員天安門(mén)廣場(chǎng)自焚事件，則成為中國(guó)公眾對(duì)法輪功看法的分水嶺，同時(shí)也是引發(fā)國(guó)外學(xué)者對(duì)法輪功問(wèn)題深入觀察的切入點(diǎn)。海倫·法利通過(guò)研究認(rèn)為，在西方，許多人認(rèn)為法輪功練習(xí)者是和平的冥想者，受到了中國(guó)政府的殘酷鎮(zhèn)壓，這種說(shuō)法需要通過(guò)對(duì)法輪功核心教義及其實(shí)踐的認(rèn)真檢驗(yàn)。我認(rèn)為，這正是她撰寫(xiě)此篇論文的原因所在。
凱風(fēng)網(wǎng)：對(duì)于法輪功的出現(xiàn)，海倫·法利有什么看法？
孔文武：包括海倫·法利在內(nèi)，許多西方學(xué)者都是從上世紀(jì)80年代和90年代的中國(guó)“氣功熱”這個(gè)大環(huán)境下來(lái)研究法輪功的出現(xiàn)的。相較于當(dāng)時(shí)其他的氣功派別，李洪志的法輪功其實(shí)是搭上了“氣功熱”的末班車，法輪功出現(xiàn)時(shí)社會(huì)上已對(duì)五花八門(mén)的“氣功”產(chǎn)生了質(zhì)疑。因此，海倫·法利指出，早在法輪功出現(xiàn)的1991年，中國(guó)社會(huì)就對(duì)氣功熱出現(xiàn)了不少的批評(píng)和嘲諷，中國(guó)政府也開(kāi)始嚴(yán)密關(guān)注所謂氣功大師們及其講義、氣功組織等的動(dòng)向，并揭穿了一些偽氣功和反科學(xué)氣功的真實(shí)面目。
凱風(fēng)網(wǎng)：既然這樣，海倫·法利認(rèn)為法輪功在這種大環(huán)境下如何能立足的？
孔文武：海倫·法利在論文中指出，正是在對(duì)氣功日益質(zhì)疑的氣氛中，法輪功出現(xiàn)并能在全國(guó)吸引了數(shù)百萬(wàn)信徒，這是因?yàn)槔詈橹居幸鈱⒎ㄝ喒鸵话銡夤^(qū)別開(kāi)來(lái)。即與一般氣功的關(guān)注不同的是，李洪志聲稱法輪功不是取得洞察一切或包治百病的超能力，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)盡管通過(guò)嚴(yán)格的習(xí)練，學(xué)員的身體確實(shí)好了，但法輪功并不是專門(mén)強(qiáng)身健體的，跟一般氣功不同的是，法輪功的目的是純凈人的心靈，從而獲得精神拯救。因此，盡管法輪功的起源是氣功的理念和實(shí)踐，但它確實(shí)與一般氣功有所不同。對(duì)于這一點(diǎn)，海倫·法利在她的論文的結(jié)論部分作了進(jìn)一步闡釋：法輪功和氣功都信奉千禧年理論（即相信太平盛世會(huì)到來(lái)），以及認(rèn)為世間極樂(lè)存在于靈魂的得救。氣功所憧憬的是人類有一個(gè)美好的未來(lái)，但李洪志所講述的則是宇宙的毀滅，拯救是發(fā)生在另一空間的事；兩者在人體功能（Body technologies）方面是相同的，不過(guò)氣功的圓滿之路建立在特異功能（paranormal powers）上，而法輪功的拯救之路則是通過(guò)道德和精神的約束。簡(jiǎn)單歸納的話，海倫·法利的觀點(diǎn)是：法輪功比一般氣功更傾向于通過(guò)非此即彼式洗腦和精神控制來(lái)發(fā)展、吸引信徒。例如，海倫·法利指出，在法輪功的教義里，世間萬(wàn)物非善即惡，個(gè)人則要么屬于練習(xí)者，要么屬于常人。忠誠(chéng)于李洪志教義的，屬于真正的練習(xí)者，命中注定追隨法輪功，有望取得最高層次的精神真理。這些人如果能夠保持對(duì)李洪志教義的忠誠(chéng)，并能一直抵制誘惑，那么這個(gè)精進(jìn)的群體將會(huì)得到開(kāi)悟。偏離這個(gè)軌道者，他們就會(huì)如同常人一樣，人生仍舊悲慘可憐，注定在不遠(yuǎn)的將來(lái)的某一時(shí)刻，化為灰燼。海倫·法利說(shuō)，對(duì)于許多觀察者來(lái)說(shuō)，這些末日論和千禧年論的特色，使得法輪功同宗教類似。
凱風(fēng)網(wǎng)：李洪志自稱為“宇宙主佛”，海倫·法利是如何看待李洪志個(gè)人的，包括李洪志個(gè)人所吹噓擁有的“特異功能”？
孔文武：海倫·法利在分析李洪志的背景時(shí)說(shuō)，考慮到法輪功在中國(guó)的有趣地位，有必要考察一下法輪功“神一樣領(lǐng)導(dǎo)人”的背景。海倫·法利指出，信徒把李洪志視為覺(jué)悟大師，而中國(guó)當(dāng)局曾把他刻化成惡棍、鮮廉寡恥的撒謊者和江湖騙子。1969年李洪志在長(zhǎng)春一所小學(xué)完成學(xué)業(yè)，18歲初中畢業(yè)后加入共青團(tuán)，原校友和老師憶起他時(shí)都說(shuō)他一個(gè)很平常的孩子，在校學(xué)習(xí)成績(jī)并不好。中國(guó)政府堅(jiān)持認(rèn)為，李洪志在1988年才學(xué)會(huì)氣功表演，而法輪功則爭(zhēng)論說(shuō)，李洪志8歲時(shí)便師從不同的道教和佛教大師。海倫·法利總結(jié)說(shuō)，不管怎么說(shuō)，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是1992年時(shí)，李洪志確實(shí)跟一個(gè)團(tuán)隊(duì)一起到北京參加了中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)的研究，此后不久便與他的同事李昌、王治文等人成立了法輪功研究會(huì)，得到資格認(rèn)證后，這個(gè)新組織成為中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)的分支，開(kāi)始開(kāi)辦法輪功培訓(xùn)班。1994年，李洪志離開(kāi)中國(guó)，這些培訓(xùn)也中斷了，法輪功方面稱這是因?yàn)橄胱尷詈橹居懈嗟臅r(shí)間投入到佛學(xué)研究中，但更有可信的是，李洪志之所以離開(kāi)，更大的原因是為了應(yīng)對(duì)中共和政府內(nèi)部對(duì)法輪功日益增多的反對(duì)。李洪志最后于1996年到了美國(guó)，在紐約定居下來(lái)，并在紐約積極指導(dǎo)法輪功在國(guó)內(nèi)的活動(dòng)。海倫·法利進(jìn)一步指出，法輪功信徒相信李洪志擁有懸浮空中、顯示神跡等超自然能力，為提升這種形象，李洪志本人也將自己跟流行武俠小說(shuō)中的人物聯(lián)系起來(lái)，并進(jìn)一步聲稱他可以通過(guò)心靈遙感，把“法輪”安裝到追隨者的腹部中，進(jìn)而提出了所謂的“法身”一說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，海倫·法利對(duì)李洪志神化自己的說(shuō)法是持質(zhì)疑態(tài)度的，認(rèn)為這是一種無(wú)稽之談。
凱風(fēng)網(wǎng)：海倫·法利的論文標(biāo)題是《死于誰(shuí)手：法輪功與自殺》，請(qǐng)問(wèn)她是通過(guò)哪些事例來(lái)具體研究這一問(wèn)題的？
孔文武：海倫·法利主要通過(guò)兩個(gè)事例來(lái)對(duì)這一問(wèn)題特別是法輪功在理論（教義）和實(shí)際操作中對(duì)待自殺的態(tài)度來(lái)進(jìn)行研討的，一是分析2001年的天安門(mén)自焚事件，二是分析李洪志業(yè)力與生病之間關(guān)系的相關(guān)教義。
凱風(fēng)網(wǎng)：對(duì)于2001年農(nóng)歷初夕部分法輪功在天安門(mén)廣場(chǎng)自焚這一事件，據(jù)我們所知，當(dāng)時(shí)李洪志和法輪功斷然否認(rèn)它們同這一事件有聯(lián)系，甚至稱自焚當(dāng)事人不是法輪功弟子。海倫·法利是如何看待此事的？
孔文武：2001年的天安門(mén)廣場(chǎng)部分法輪功人員自焚事件，是法輪功躲不開(kāi)的一個(gè)“劫”，李洪志和法輪功也確實(shí)馬上辯稱其與自焚事件沒(méi)有絲毫關(guān)系，并反口咬定是中國(guó)政府策劃了該事件。海倫·法利在論文中說(shuō)，法輪功領(lǐng)導(dǎo)層迅速撇清它同這一事件有任何聯(lián)系，并散發(fā)了自己的視頻，指控是中國(guó)政府捏造了該事件。法輪功國(guó)外信徒聲稱自焚者不是真正的法輪功練習(xí)者，因?yàn)槔詈橹竞头ㄝ喒σ回灧磳?duì)任何形式的殺生，包括用自殺作為一種達(dá)到拯救的手段。法輪功的這種與事件進(jìn)行切割的企圖，可能產(chǎn)生了反作用：從一切可能來(lái)看，法輪功領(lǐng)導(dǎo)層既沒(méi)有鼓勵(lì)也沒(méi)有制止這種行動(dòng)，但此事件也說(shuō)不上是中國(guó)政府丑化法輪功的陰謀詭計(jì)。不過(guò)，對(duì)于法輪功矢口否認(rèn)自焚人員系法輪功信徒這一說(shuō)法，海倫·法利提醒說(shuō)，有趣的是，參與自焚的成年人中，有幾位曾參與過(guò)此前的抗議活動(dòng)，甚至即使說(shuō)政府操縱媒體報(bào)道來(lái)丑化法輪功，可是在隨后數(shù)月間，又有至少兩人實(shí)施了自焚。海倫·法利所說(shuō)的這兩起自焚事件，是指當(dāng)年2月16日自焚的湖南省法輪功人員譚一輝和7月1日自焚的廣西法輪功人員駱貴立，這兩人的法輪功信徒身份是眾所周知的。海倫·法利指出，自焚事件發(fā)生前，人們對(duì)中國(guó)政府打擊法輪功這樣的無(wú)足輕重、相對(duì)溫順的組織還感覺(jué)迷惑不解，而自焚事件后，人們開(kāi)始認(rèn)為政府的行動(dòng)是正當(dāng)?shù)摹?/span>
凱風(fēng)網(wǎng)：天安門(mén)自焚事件發(fā)生后，法輪功在為自己辯解時(shí)，一再聲稱法輪功的教義反對(duì)殺生，包括自殺，李洪志還說(shuō)，按照中國(guó)傳統(tǒng)觀念，自殺是種羞辱祖先的行為。乍聽(tīng)這種解釋，似乎也有道理。那么，海倫·法利是如何看待法輪功這種辯護(hù)的？
孔文武：對(duì)李洪志的自殺是種羞辱祖先的行為這一說(shuō)辭，海倫·法利特別做了研究分析，非常有趣的，也是令人信服的。海倫·法利指出，在一些情況下，中國(guó)人可能會(huì)認(rèn)為自殺讓自己的祖先蒙羞，因此不會(huì)認(rèn)可自殺行為，但在另一些情況下，則可能對(duì)自殺行為表示出寬容、理解甚至支持的態(tài)度。通過(guò)歷史分析，海倫·法利說(shuō)，在中國(guó)文化中，自殺通過(guò)扮演一種重要的角色，尤其戰(zhàn)敗的將領(lǐng)、改朝換代時(shí)的前朝遺老、腐敗被曝光者和家庭生活不幸者等身上。根據(jù)個(gè)人立場(chǎng)不同，自殺可視為是一種忠貞不二的行為、極端抗議的方式、擺脫受屈辱或不公正社會(huì)或家庭困境的手段。她舉例說(shuō)，在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以前，毛澤東就寫(xiě)有文章，論述過(guò)那些為逃避包辦婚姻而選擇自殺的中國(guó)婦女，而毛澤東當(dāng)時(shí)把這一現(xiàn)象視為重大社會(huì)問(wèn)題的癥候之一，即在男女之間社會(huì)存在圍繞所謂貞操和淫亂兩種標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法追求真愛(ài)以及男權(quán)至上的觀念使得婦女無(wú)能為力。此外，當(dāng)家庭出現(xiàn)不幸，例如一個(gè)人失去勞動(dòng)能力時(shí)，也會(huì)選擇自殺，而這些人通常在遺書(shū)表達(dá)對(duì)父母、家庭深深歉意。因此，海倫·法利認(rèn)為，中國(guó)文化對(duì)待自殺的態(tài)度，并非一貫明確：可能因順應(yīng)社會(huì)而受到支持，也可能因叛逆社會(huì)而受到譴責(zé)。海倫·法利還引述儒家學(xué)說(shuō)為證指出，在生死選擇面前，中國(guó)人有“殺身成仁”等傳統(tǒng)觀念。海倫進(jìn)一步指出，自殺可以視為是一種公開(kāi)反抗社會(huì)力量的一種手段，社會(huì)力量可能在壓制個(gè)人目的和志向上占據(jù)上風(fēng)，但反過(guò)來(lái)自殺則傳達(dá)出對(duì)當(dāng)權(quán)者不公正的一種反抗。海倫·法利引述一個(gè)例子說(shuō)，對(duì)于那些冷酷無(wú)情的“債主”（地主），最常見(jiàn)的報(bào)復(fù)手段就是在他家門(mén)前自殺，從而讓這些地主“丟臉”。所以，海倫·法利認(rèn)為，盡管法輪功在理論上反對(duì)自殺，但在兩種情形下這一理論是模棱兩可的，即發(fā)生在天安門(mén)廣場(chǎng)的7名法輪功練習(xí)者自焚事件，以及法輪功信徒在生病時(shí)的拒醫(yī)拒藥。從當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外媒體報(bào)道的分析看，2001年部分法輪功人員在天安門(mén)廣場(chǎng)上自焚，不排除他們借新年來(lái)臨之際，有意在中國(guó)的標(biāo)志性建筑前自焚，從而讓中國(guó)政府在國(guó)際上“丟臉”的意圖。
凱風(fēng)網(wǎng)：天安門(mén)自焚事件發(fā)生后，由于法輪功否認(rèn)這些參與者是法輪功人員，再加上經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考，幸存的法輪功人員都認(rèn)為自己受到了李洪志的欺騙。對(duì)此，海倫·法利是怎么看待的。
孔文武：海倫·法利認(rèn)為，即使法輪功和李洪志沒(méi)有直接鼓動(dòng)當(dāng)事弟子自焚抗議，但李洪志和法輪功的教義卻暗示弟子要進(jìn)行反抗。海倫·法利指出，鑒于中國(guó)政府對(duì)法輪功的態(tài)度，李洪志適時(shí)提出了一套末日論思想體系，鼓動(dòng)他的弟子發(fā)起和參與公民抗命活動(dòng)。李洪志一再大談所謂的宇宙清除邪惡、毀滅邪惡制造者即對(duì)壓制法輪功負(fù)有責(zé)任的人的“正法”。李洪志聲稱“正法”進(jìn)程已經(jīng)在另一層次開(kāi)始，很快就要來(lái)到人間，是決戰(zhàn)前的斗爭(zhēng)。李洪志教導(dǎo)稱，“災(zāi)難末日”就在眼前，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)墮落并且要被清除，只有那些真正的法輪功練習(xí)者才能獲救。按照李洪志的說(shuō)法，只有邪惡被消除，法輪功練習(xí)者才能通過(guò)圓滿重返法輪大法的天國(guó)家園。海倫·法利認(rèn)為，李洪志的末日論教義隱晦地鼓動(dòng)公民抗命以及承諾殉教者能夠蒙救，在很大程度上促發(fā)了自焚事件。因此，我們可以這樣理解海倫·法利的觀點(diǎn)，即李洪志是實(shí)際上的天安門(mén)自焚事件幕后黑手。
凱風(fēng)網(wǎng)：我們知道，李洪志曾說(shuō)過(guò)，吃不吃藥要弟子自己把握。既然如此，是否可以說(shuō)明李洪志并沒(méi)有直接鼓動(dòng)自己的弟子拒醫(yī)拒藥？我們想了解一下海倫·法利在這方面的看法。
孔文武：海倫·法利認(rèn)為，盡管不像自焚事件那樣驚天動(dòng)地，但許多法輪功信徒因生病時(shí)拒醫(yī)拒藥而事實(shí)上進(jìn)行了自殺。法輪功追隨者在拒絕傳統(tǒng)醫(yī)療時(shí)面臨很大的社會(huì)壓力，李洪志雖然沒(méi)有明確告訴他的信徒不要去尋醫(yī)看病，他說(shuō)吃不吃藥自己把握，但李洪志斷言疾病是由于人的業(yè)力引起的。而在法輪功的理論中，所謂的業(yè)力就是一種抽象的黑色物質(zhì)，修煉的第一個(gè)目標(biāo)就是將這種業(yè)力轉(zhuǎn)化成一種叫“德”的白色物質(zhì)。李洪志本人已經(jīng)將“德”轉(zhuǎn)化成另一種叫“功”的能量形式，而這種功已經(jīng)逐漸充滿人體，將人體轉(zhuǎn)化成一種法輪功教義中所說(shuō)的“奶白體”（晶白體），從而最大限度地清除了人體中的業(yè)力。消除殘余業(yè)力的過(guò)程被稱為“消業(yè)”，“消業(yè)”是通過(guò)修煉法輪功來(lái)完成的。根據(jù)法輪功的教義，身體不舒服是因?yàn)闃I(yè)力在往外排出去，采用傳統(tǒng)的醫(yī)療方法治病只是把病往身體里面壓，等于是積存起來(lái)，表面上不痛苦了，可是積存到身體的深層去了。因?yàn)樗粔旱缴顚永锶?，但總要返出?lái)，甚至?xí)鼑?yán)重。生病是把業(yè)力從身體里清除出去的良機(jī)，因此生病所面臨的痛苦和折磨就成了一個(gè)信仰問(wèn)題而非醫(yī)學(xué)問(wèn)題。真的修煉者不會(huì)生病，只是在“消業(yè)”。李洪志稱，不應(yīng)對(duì)痛苦感到害怕和恐懼，只要遵循忍的原則，以平靜、快樂(lè)的態(tài)度對(duì)待潛在的消業(yè)過(guò)程。李洪志認(rèn)為，生病與人的生、老、死一樣，都是因?yàn)闃I(yè)力的緣故，是業(yè)力的報(bào)應(yīng)。如果一個(gè)人生病了，那么就需要去償還業(yè)力所欠下的債，之后才能恢復(fù)健康。按照李洪志的觀點(diǎn)，是不斷下滑的道德價(jià)值觀引發(fā)了各種疾病，而這些疾病非醫(yī)院或吃藥能治，是社會(huì)腐敗導(dǎo)致了這種情況。李洪志進(jìn)一步聲稱，藥對(duì)人有毒，吃藥的人無(wú)法清除引發(fā)疾病的業(yè)力。相反，醫(yī)院和吃藥只不過(guò)是壓住了精神疾病，只是治愈了身體上的疾病，留下來(lái)的業(yè)力在來(lái)生還會(huì)找上門(mén)，仍然引起疾病。據(jù)李洪志稱，人死之后，所謂的業(yè)力會(huì)進(jìn)入到重新托生的人身上，無(wú)疑要開(kāi)始發(fā)作。身體里的疾病一有機(jī)會(huì)就會(huì)出現(xiàn)，但它決不是疾病本身。如果一個(gè)人沒(méi)有忍受疾病的折磨清除業(yè)力而死去，那么它將在這個(gè)人的來(lái)生顯現(xiàn)。李洪志將人的身體比喻成一棵樹(shù)說(shuō)，樹(shù)的年輕里就是疾病的業(yè)力。他進(jìn)一步聲稱說(shuō)，沒(méi)有人能同時(shí)對(duì)付得了所有疾病的業(yè)力，必須通過(guò)日積月累才能實(shí)現(xiàn)。海倫·法利說(shuō)，有趣的是，李洪志的批評(píng)并不局限于對(duì)西藥，他也聲稱傳統(tǒng)的氣功也拖延清除業(yè)力。此外，他警告說(shuō)，如果一個(gè)人生來(lái)積聚了太多的業(yè)力，而且繼續(xù)作惡多端，那么上帝早晚不會(huì)允許這種欠債不還的情況，這個(gè)人就會(huì)面臨身體和靈魂的全部毀滅，即形神俱滅。同時(shí)，李洪志也提到了他的“法身”說(shuō)，他可以讓自己的法身從修煉者身上消除掉業(yè)力。如果修煉者是常人，他不會(huì)讓“法身”幫助他們，這樣做是種浪費(fèi)。如果一位修煉者去吃藥而不是把生病當(dāng)成一個(gè)清除業(yè)力的良機(jī)，那他就是把自己當(dāng)成了常人。疾病只是一種試探，而只有“法身”才能幫助那些通過(guò)試探的人。如果自己的信徒死于疾情，即使他們拒醫(yī)拒藥，李洪志也會(huì)通過(guò)聲稱該信徒一定是位常人、是他們到了該死的時(shí)候來(lái)掩飾自己，不值得延長(zhǎng)一位常人的壽命。李洪志本人一定這樣對(duì)自己的弟子說(shuō)過(guò)，做法輪功的功法以及信奉法輪功教義，并不說(shuō)明李洪志會(huì)認(rèn)可這人是他的弟子。這個(gè)人的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗男逕挍](méi)有達(dá)到勤勤懇懇的標(biāo)準(zhǔn)。李洪志也明確禁止法輪功練習(xí)者治療他人，即使他們的修煉達(dá)到很高的程度有能力這樣做。治療他人會(huì)把病人的業(yè)力傳移到醫(yī)者身上，這樣就會(huì)拖延醫(yī)者自己的修煉，這樣做也會(huì)剝奪病人自己進(jìn)行修煉的機(jī)會(huì)，這也是取得健康唯一可行的機(jī)會(huì)。因此，李洪志的業(yè)力之說(shuō)，事實(shí)上讓信徒在生病時(shí)難以決擇是否吃藥。在海倫·法利看來(lái)，中國(guó)政府所說(shuō)的因?yàn)榉ㄝ喒塘x，有1400多名法輪功練習(xí)者因拒醫(yī)拒藥而死亡是可信的。
凱風(fēng)網(wǎng)：那么，您能為我們的讀者總結(jié)一下海倫·法利在這篇論文里的主要觀點(diǎn)嗎？
孔文武：我認(rèn)為讓論文的結(jié)論本身來(lái)表達(dá)作者的觀點(diǎn)更為合適。簡(jiǎn)單地說(shuō)，海倫·法利在論文的結(jié)論部分是這樣說(shuō)的：盡管李洪志和法輪功視自殺打亂上帝的計(jì)劃（因?yàn)樽詺?huì)累積額外的業(yè)力）而予以譴責(zé)，但其哲學(xué)和教義卻在某些情形下預(yù)先鼓動(dòng)信徒們進(jìn)行事實(shí)上的自殺。2001年數(shù)名法輪功練習(xí)者的自焚，無(wú)疑是一種抗議中國(guó)政府鎮(zhèn)壓該組織的行為，正因?yàn)槔詈橹镜哪┤照摻塘x，這種行為才成為一種吸引信徒們的選項(xiàng)。李洪志鼓吹要“正法”并把報(bào)應(yīng)的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)那些處理法輪功的人以及自焚事件發(fā)生前的（法輪功和中國(guó)政府之間的）斗爭(zhēng)上。盡管法輪功領(lǐng)導(dǎo)層試圖撇清其同2001年自焚事件的關(guān)系，但發(fā)生在法輪功練習(xí)者身上的群體性自殺和自焚卻接連出現(xiàn)。法輪功關(guān)于疾病的教義也鼓動(dòng)了大量信徒通過(guò)拒醫(yī)拒藥而事實(shí)上實(shí)施自殺。盡管疾病被視作是可資利用清除業(yè)力的機(jī)會(huì)，但重癥信徒因沒(méi)有就醫(yī)而死亡。李洪志通過(guò)稱這些人之所以會(huì)死是因?yàn)樗麄儧](méi)有用正確的態(tài)度按照法輪功的教義來(lái)修煉，而且他們的修煉也沒(méi)有在心性上產(chǎn)生真正的變化。盡管修煉法輪功并非是故意尋死而是為了獲得健康，但現(xiàn)實(shí)是最終有大量人因癌癥、心臟病和糖尿病等病因死亡。鑒于大量的追隨者系因堅(jiān)信法輪功教義而直接死亡，因此所謂法輪功領(lǐng)導(dǎo)層譴責(zé)自殺之說(shuō)是虛偽的。