在法輪功癡迷者中，“70后”是一個(gè)相對(duì)特殊的群體：一方面，由于境內(nèi)法輪功組織急劇萎縮，作為新生代的“80后”癡迷者很少（主要存在于家族式練功群體中），出現(xiàn)后繼無(wú)人的情況。而“70前”由于年齡、身體原因，從事邪教違法活動(dòng)的能量逐漸弱化，“70后”成為法輪功組織的中堅(jiān)力量。另一方面，相對(duì)于“70前”，他們文化程度相對(duì)較高，因“祛病健身”原因誤入法輪功的比例較低，而對(duì)信仰追求、精神寄托、情感歸屬成為他們癡迷法輪功的主要原因。
因此，加強(qiáng)對(duì)“70后”法輪功人員癡迷原因的研究，有利于我們針對(duì)性的開(kāi)展教育挽救工作。我們需要用更深的視角，透過(guò)混雜紛亂的表象，去探尋癡迷背后的深層次原因，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)打開(kāi)其精神枷鎖的鑰匙。
1、社會(huì)環(huán)境因素
國(guó)內(nèi)外對(duì)邪教產(chǎn)生根源的研究表明，邪教問(wèn)題本質(zhì)上就是社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)環(huán)境因素是導(dǎo)致癡迷的主要誘因。我們對(duì)法輪功癡迷者的工作與研究也充分證明了這一點(diǎn)，只是“70后”癡迷者有其特殊的時(shí)代烙印。
案例1：周××，男，1974年生，大專文化，某縣城中學(xué)音樂(lè)教師。周某自小學(xué)習(xí)勤奮，成績(jī)優(yōu)異，因家境貧寒，無(wú)力承擔(dān)昂貴的學(xué)費(fèi)，周某在中考時(shí)無(wú)奈地選擇了免費(fèi)的師范學(xué)校，畢業(yè)后又被分配到偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)任教，不久又患上肝炎?？吹竭h(yuǎn)不如自己的同學(xué)都留在縣城進(jìn)了好單位，周某感到失落與不公，在自嘆命運(yùn)多舛的情緒下開(kāi)始習(xí)練法輪功。周某某練功不久，縣城關(guān)二中招收一名音
案例2：何××，女，1970年生，高中文化，某超市營(yíng)業(yè)員。何某曾為當(dāng)?shù)鼗鶎佣悇?wù)所職工，負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)稅征收，年年完成征收任務(wù)，年年被評(píng)為先進(jìn)，且在當(dāng)?shù)乩习傩罩锌诒芎?。上世紀(jì)九十年代，國(guó)家實(shí)行稅收體制改革，何某被單位辭退，為此感到非常不公平，與此同時(shí)自己身體又出現(xiàn)問(wèn)題，1997年因祛病健身、做好人開(kāi)始習(xí)練法輪功，最初并不癡迷，自述練功前與丈夫、婆婆關(guān)系緊張，甚至想過(guò)自殺，練功后心態(tài)好了，婆媳關(guān)系、夫妻關(guān)系也好了（后經(jīng)證實(shí)何××及婆婆、丈夫均為法輪功習(xí)練者），認(rèn)為是法輪功挽救了她、挽救了她的家庭。
分析：七十年代末開(kāi)始的大變革，使中國(guó)的政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生深刻變化，處于青少年時(shí)期的“70后”，面臨學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、交往、擇偶、婚姻等方面的競(jìng)爭(zhēng)與壓力越來(lái)越大，如果不能預(yù)設(shè)或推進(jìn)回應(yīng)機(jī)制，勢(shì)必出現(xiàn)孤寂、隔離、迷茫、壓抑、沮喪、寡情、猶疑和焦躁等情緒的飆升，而在整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德觀受到?jīng)_擊，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值體系尚未建立，甚至很多方面出現(xiàn)空白和混亂，權(quán)威失效、道德失范、利益失衡、保障缺失……這些狀況令很多人，特別是青年人無(wú)法承受，隨著復(fù)雜性、競(jìng)爭(zhēng)性、失意度、文化融合度和個(gè)性消損度等危害性因素的迅速加劇，難免產(chǎn)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、失望甚至憤怒，特別是不少“70后”希望通過(guò)正常途徑和個(gè)人努力改變命運(yùn)而屢受挫折時(shí)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)不抱有希望，便會(huì)脫離主流社會(huì)，轉(zhuǎn)而通過(guò)參加邪教迷信活動(dòng)轉(zhuǎn)嫁精神危機(jī)，排除內(nèi)心的痛苦，尋求自己的人生解脫和信仰歸宿。
2、成長(zhǎng)經(jīng)歷影響
按照教育學(xué)的觀點(diǎn)，青少年時(shí)期是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中最為關(guān)鍵的階段：個(gè)性和情感趨于成熟，確立企圖模仿的楷模，適應(yīng)自己生存的社會(huì)環(huán)境，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)逆境和挫折的策略，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中的苦難。因此，健全的家庭體系、融洽的親情關(guān)系、正確的教育方式和良好的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)尤為重要?！?span lang="EN-US">70后”癡迷者誤入邪教的原因在很大程度上與上述四大因素的缺失息息相關(guān)。
案例3：陶××，男，1971年生，出生農(nóng)村，大學(xué)文化，高中時(shí)受其數(shù)學(xué)老師影響習(xí)練法輪功。父親70余歲，老年得子，由于年齡相差較大，加之陶某長(zhǎng)期在學(xué)校讀書(shū)，與父親相處時(shí)間不多，自述很難與父母溝通。雖然成績(jī)優(yōu)秀并考取重點(diǎn)高中，但繁重的學(xué)習(xí)壓力、家庭過(guò)高期望和負(fù)債供其讀書(shū)的現(xiàn)狀，使其背負(fù)太大的心理包袱和精神壓力，進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生之間貧富差距更為明顯，加之綜合素質(zhì)的差距、社交能力的欠缺和激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力，使陶某更加沉迷于法輪功中尋求心理平衡和精神安慰。
案例4：沈××，女，1976年生，中專文化，1997年因追求人生終極關(guān)懷而走進(jìn)法輪功。 她出生在一個(gè)家教嚴(yán)格的家庭，父親只關(guān)心其學(xué)習(xí)成績(jī)，母親則極為挑剔，很少得到父母的肯定和表?yè)P(yáng)。她在成長(zhǎng)過(guò)程中，情感需要比較強(qiáng)烈，渴望純真浪漫的愛(ài)情，但一直比較自卑，缺少表達(dá)感情、追求愛(ài)情的勇氣。中專時(shí)曾暗戀班上一優(yōu)秀男生，經(jīng)常有一些與該男生在花前月下談情說(shuō)愛(ài)的幻想，當(dāng)她鼓氣勇氣向?qū)Ψ奖戆讜r(shí)卻遭到拒絕，此段感情經(jīng)歷在其心理留下了很深的傷痕，進(jìn)一步強(qiáng)化了她的自卑心理，并出現(xiàn)與異性對(duì)視就緊張、胃痛等軀體化癥狀。沈某開(kāi)始習(xí)煉法輪功后，很快選擇了一位同修作為伴侶，1999年丈夫主動(dòng)脫離法輪功而她卻堅(jiān)持修煉，最終因感情破裂而離婚，使其感情上再次受到打擊，更加沉迷于法輪功中尋求精神寄托。
分析：這些癡迷者誤入法輪功時(shí)，正處于青少年時(shí)期，有的成長(zhǎng)在不完整的家庭，缺少父母的親情和關(guān)心；有的因父母教育方式不當(dāng)，難以與父母正常溝通與交流；有的身處家族式練功環(huán)境，接受錯(cuò)誤的引導(dǎo)方式；有的受家庭環(huán)境影響，過(guò)早地體會(huì)到生活的艱辛和苦難。童年、少年時(shí)期的負(fù)性記憶和不良的成長(zhǎng)經(jīng)歷，造成傷害性、壓抑性的心理情感，在不利的家庭環(huán)境、錯(cuò)誤的引導(dǎo)和教育方式、挫傷心志的社會(huì)機(jī)制撕裂下，形成內(nèi)心深處難以愈合的傷口，成為日后因逃避現(xiàn)實(shí)困境、尋求精神解脫而最終癡迷邪教的重要因素。
3、性格心理缺陷
社會(huì)心理學(xué)家羅德里格斯說(shuō)過(guò)：社會(huì)心理的脆弱能夠?yàn)橐磺胁倏v手段打開(kāi)唯一的一扇大門，等到操縱手段發(fā)揮作用并完全控制一個(gè)人后，操縱手段本身就變成了掛在那扇大門上的鎖頭和鑰匙，并為操縱者所掌控。
案例5：李×，男，1973年生，漢族，大學(xué)文化程度。1993年開(kāi)始習(xí)練法輪功。李某家庭環(huán)境較好，父親是一名干部，母親是一名護(hù)士，姐姐也在醫(yī)院工作。家里就他一個(gè)兒子，所以母親特別寵他，凡事都依著他；而父親對(duì)他卻很嚴(yán)厲，常常當(dāng)著外人的面很很地訓(xùn)斥他，這使他從小感到壓抑和自卑，逐漸形成極端自私和任性偏執(zhí)的性格。踏入社會(huì)后，他難以與人相處，事事以自我為中心，有明顯的外歸因傾向。據(jù)所在單位的領(lǐng)導(dǎo)和同事們反映，李某性格內(nèi)向、孤獨(dú)、怪異、缺乏情感，工作生活中從不主動(dòng)與人交往，甚至能連續(xù)幾天關(guān)在宿舍里玩電腦游戲。偏執(zhí)、自閉的性格和變態(tài)的心理使他看什么事都不如意，認(rèn)為所有人都對(duì)不起他，都與他作對(duì)，甚至對(duì)自己的父母也是如此：因父母堅(jiān)決反對(duì)他習(xí)練法輪功，便產(chǎn)生怨恨并與父母斷絕一切來(lái)往。
案例6：王××，男，1978年生，高中文化，2006年受其父親的影響，因祛病健身開(kāi)始習(xí)煉法輪功，父親、妹妹均為法輪功癡迷者。由于王某從小體弱多病且性格內(nèi)向懦弱，父母總擔(dān)心他受到傷害，大小事情甚至連生活自理都由父母代勞，過(guò)度保護(hù)使王某形成嚴(yán)重的依賴型人格，直到現(xiàn)在三十多歲仍宅在家里，甚至從不主動(dòng)找工作，僅僅依靠父親的退休金維持最低的生活。王某心智不成熟，說(shuō)話時(shí)聲音微小、臉紅，甚至都不敢與人正視，并且情緒易波動(dòng)，稍不順心就耍脾氣，與其實(shí)際年齡極不相稱，感覺(jué)上就像六七歲的小孩。王某情感幼稚，三十多歲卻從未談過(guò)戀愛(ài)，曾在公車上遇到過(guò)一位心儀的女孩，僅僅因?yàn)榕⒖戳怂谎郏驼J(rèn)為對(duì)方對(duì)自己有好感，但一直不敢表白，直到女孩結(jié)婚生子還一直暗戀著對(duì)方。
分析：根據(jù)我們對(duì)部分“70后”癡迷者所做的心理測(cè)試結(jié)果看，絕大多數(shù)都存在孤獨(dú)與抑郁傾向、完美和理想主義傾向、交際與結(jié)友困難、情感不成熟、依賴性和自卑感、缺乏安全感等等心理問(wèn)題，上述表現(xiàn)都源自于性格變異和心理不成熟，并且這些心理問(wèn)題早在癡迷法輪功之前就已存在，加上社會(huì)適應(yīng)能力不良、承受挫折能力低下，在無(wú)力以恰當(dāng)方式應(yīng)對(duì)面臨的現(xiàn)實(shí)狀況，而邪教種種承諾與誘惑往往又能滿足其需要、利益和思想時(shí)，必然成為邪教最容易俘獲的獵物。邪教雖然改變不了注定會(huì)令人失敗的客觀條件，但足以令癡迷者感到巨大的精神慰藉，而且一旦形成回避掩飾困境的慣性思維、緩解心理沖突和精神壓力的平衡機(jī)制、封閉僵化的認(rèn)知模式、追求“升天圓滿”的執(zhí)著妄想、恐懼“形神全滅”的精神控制，就很難擺脫邪教的精神枷鎖，“戒斷”反應(yīng)也更為強(qiáng)烈，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)癡迷行為本身的依賴。
4、自我實(shí)現(xiàn)需要
馬斯洛的需求層次理論將人的需求按照由低到高，劃分為生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五個(gè)層次，不僅有物質(zhì)上的需要，更有精神上的追求。需求產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)導(dǎo)致行動(dòng)；需求越迫切，滿足需求的行動(dòng)就越具力度。當(dāng)代青年謀求自我實(shí)現(xiàn)的愿望非常強(qiáng)烈，但并非都能如愿以償，他們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，有的還會(huì)遇到種種煩惱和不如意，或懷才不遇，人際關(guān)系處理不好，或不能順利實(shí)現(xiàn)自己的理想等等。當(dāng)他們?cè)谏鐣?huì)上不被重視，感到壓抑或情緒低落時(shí)，邪教組織給他們一個(gè)“光明偉大”的人生彼岸，一個(gè)施展才干的機(jī)會(huì)，甚至讓他們擔(dān)任一定的“領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)”，會(huì)大大激發(fā)他們的感恩之情和“工作”熱情。
案例7：劉××，男，1975年出生，從小家境貧困，沒(méi)有完成學(xué)業(yè)，又因其父親早逝，母親身體多病，在找工作中，因?yàn)樽约旱糜懈窝?，屢屢受挫，找不到合適的工作，認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，感到很無(wú)助，沒(méi)有穩(wěn)定的收入，多年來(lái)以臨時(shí)工為生，情緒一直很低落，在1999年從祛病健身走進(jìn)法輪功，在李洪志及法輪功歪理邪說(shuō)的誘惑下，逐漸癡迷，并想通過(guò)所謂的修煉達(dá)到成仙成佛、一勞永逸的效果。在習(xí)練法輪功的過(guò)程中，由于該劉沒(méi)有固定的工作，便以法輪功為職業(yè)，通過(guò)在外做“資料”和建“資料點(diǎn)”謀生。因?yàn)槟贻p，且具備較好的組織協(xié)調(diào)能力，很快被“委以重任”，專門負(fù)責(zé)法輪功相關(guān)違法活動(dòng)的組織工作。劉某轉(zhuǎn)化后承認(rèn)，雖然為逃避打擊東躲西藏、居無(wú)定所，但在建點(diǎn)做資料的過(guò)程中，他不僅獲得了謀生的手段，更從中體會(huì)到某種程度的成就感。
案例8：羅××，男，1979年生，中專文化程度。年僅14歲就跟隨父母習(xí)練法輪功。期間父親因練功拒醫(yī)拒藥死亡，母親因練功而精神失常，但羅某認(rèn)為是政府迫害所至，對(duì)共產(chǎn)黨充滿仇恨，對(duì)社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象十分反感。在與其深入交談過(guò)程中，我們進(jìn)一步了解到：受文化程度不高，個(gè)人形象條件限制，羅某一直沒(méi)有找到正式的工作，也從未談過(guò)戀愛(ài)，感到世態(tài)炎涼、人心不古，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不僅感受不到溫暖、關(guān)愛(ài)和尊重，相反備受冷眼奚落，而在練功中，同修們的關(guān)心和幫助，使他感到了不曾有的安全和歸屬感；在功友的幫助下，他學(xué)會(huì)了電腦、打印機(jī)等設(shè)備的安裝和維修，在當(dāng)?shù)厝【啝I(yíng)運(yùn)三輪車后，為各資料點(diǎn)提供技術(shù)服務(wù)，就成為其工作和生活的唯一方式，這讓他有了充實(shí)感；對(duì)“升天”、“圓滿”的美好憧憬使他看到了人生意義和生命價(jià)值。
分析：正如他們所說(shuō)，自己仿佛找到了生命中的最后一片凈土，那個(gè)境界讓他無(wú)比的放松、恬靜；有緣同修的坦誠(chéng)融洽，讓他得以暫時(shí)緩和人際關(guān)系沖突，逃避現(xiàn)實(shí)矛盾；“因果循環(huán)”讓他對(duì)自己不盡人意的生活狀態(tài)有了一個(gè)合理化的解釋；在組織中的骨干核心作用，補(bǔ)償了他在現(xiàn)實(shí)中的“懷才不遇”；而“大圓滿、大自在”的天國(guó)世界，更是置換了他被現(xiàn)實(shí)壓抑的理想。上述言論代表了很多“70后”癡迷者深層次的心理需求，特別是在情感、友誼、交往、家庭、尊重、信任等需求得不到滿足，而主動(dòng)融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)受阻的情況下，通過(guò)癡迷邪教尋求精神寄托，甚至通過(guò)“圓滿”實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的行為就不足為奇。