邪教組織控制信徒有很多種形式，而灌輸恐懼是邪教組織使用的最強(qiáng)有力的形式，通過(guò)不同的恐懼形式的灌輸，以此讓教徒產(chǎn)生依賴(lài)性和服從性，不敢輕易脫離邪教，即使在別人幫助下，不再相信教主和教義了，但被灌輸?shù)目謶忠矔?huì)不知不覺(jué)地發(fā)生作用，使其不敢脫離邪教組織，始終把自己封閉在以前的小圈子里。本文簡(jiǎn)要解析邪教組織法輪功灌輸?shù)目謶中问健?/p>
一、灌輸不合理“死亡恐懼” ，讓信徒分不清現(xiàn)實(shí)和虛幻
大部分邪教組織都會(huì)灌輸“末世論”來(lái)恐嚇信徒，法輪功教主李洪志在炮制“末世論”方面更是異常熱衷，李洪志說(shuō)：“現(xiàn)在這個(gè)人類(lèi)真是十惡俱全，人如果再滑下去就面臨著毀滅，徹底的毀滅，那叫：形神全滅！”（《李洪志在悉尼講法》）。李洪志還說(shuō)：“有一次我仔細(xì)地查了一查，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)有81次完全處于毀滅狀態(tài)”（《轉(zhuǎn)法輪》）。這些邪教教主宣揚(yáng)“世界末日”，實(shí)際上是灌輸不合理的“死亡恐懼”，都有一個(gè)共同目的，就是讓信徒的心理產(chǎn)生恐慌和無(wú)助，最后只能完全被邪教教主操縱。
而這種恐懼對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)危害最大。如法輪功邪教組織宣稱(chēng)不殺生，但現(xiàn)實(shí)中，法輪功人員自殺和殺人案例很多。有影響的，如2001年“天安門(mén)自焚案”，七名法輪功人員在天安門(mén)自焚，造成兩死三傷的惡性慘案；為求“圓滿(mǎn)”弒父殺妻的“傅怡彬案”；關(guān)淑云為除魔殺死親生女兒案等案例。
為什么現(xiàn)實(shí)與其理論不符，通過(guò)廣泛的調(diào)查和研究，我們發(fā)現(xiàn)癡迷的法輪功人員是極易走向極端，實(shí)施自殺自殘行為的，而原因是法輪功邪教組織灌輸?shù)牟缓侠怼八劳隹謶帧薄?nbsp;
認(rèn)真分析他們自殺行為和動(dòng)機(jī)，實(shí)際上是內(nèi)心有一種法輪功意義的“死亡恐懼”，即所謂的“形神俱滅”，是用肉體的消亡來(lái)克服這種“死亡恐懼”，是一種不合理“死亡恐懼”的宣泄。
從心理學(xué)的角度而言，恐懼又分為三種具體的形式，即場(chǎng)所恐懼、社交恐懼和特殊恐懼，這些基本的情緒狀態(tài)維系著個(gè)體內(nèi)部和環(huán)境、生理和社會(huì)之間的平衡狀態(tài)，打破了這些相對(duì)動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)，有可能會(huì)引發(fā)個(gè)體生理上、心理上一系列的連鎖反應(yīng)，嚴(yán)重的會(huì)引發(fā)個(gè)體心理疾病和生理疾病。
對(duì)癡迷者來(lái)說(shuō)，上述這三種恐懼的具體形式，其平衡狀態(tài)都被打破。法輪功教義宣揚(yáng)“地球在這個(gè)龐大的宇宙中就像我們看一個(gè)蘋(píng)果一樣，它已經(jīng)爛透了。蘋(píng)果里面的每分子就像每個(gè)人一樣都已經(jīng)腐爛了”?！靶逕捊Y(jié)束了，這個(gè)環(huán)境就不需要了……那么剩下的人就是人渣，人不行了就會(huì)被淘汰”。這便是典型的場(chǎng)所恐懼喚醒，使他們體驗(yàn)到最深刻、最直接的死亡威脅，這種死亡威脅在早期還是初步的、合理的、現(xiàn)實(shí)人的“死亡恐懼”，隨著法輪功“教義”的蠱惑，其不合理的“死亡恐懼”就被喚醒。他們認(rèn)為真正的死亡就是不修煉法輪功而形神俱滅。
其次法輪功在被取締后，宣揚(yáng)所有阻礙法輪功習(xí)練者繼續(xù)修煉的人都是所謂的“魔”，那么反對(duì)其修煉的家人、朋友、同事、幫教者都成了他們心中的“魔”；2001年后李洪志拋出“舊勢(shì)力”的概念，胡編是“舊勢(shì)力”在干擾和阻止著法輪功弟子修煉，而這里的“舊勢(shì)力”是指中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府，這便是典型的場(chǎng)所恐懼和社交恐懼喚醒，這就使他們產(chǎn)生了一種沒(méi)有特定目標(biāo)的“死亡恐懼”感，并時(shí)時(shí)刻刻保持生理上的應(yīng)激狀態(tài)，將自身與外界完全剝離開(kāi)來(lái)。
不合理“死亡恐懼”的被喚醒，兩種恐懼形式的平衡被打破，使癡迷者們處于高度恐懼之下，個(gè)體在高度恐懼的情況下是難以區(qū)分現(xiàn)實(shí)和想象的，換而言之，個(gè)體在高度恐懼的情況下也難以區(qū)分正確和錯(cuò)誤。那么癡迷者做出自殺等極端行為就可以想象和理解。
二、灌輸個(gè)人化的恐懼，讓信徒在痛苦中被奴役
實(shí)際上，恐懼是整個(gè)邪教信仰體系的一部分，是邪教個(gè)性的一部分，它的影響比任何單一的普通人的恐懼癥（如恐高）要廣泛得多。邪教徒被許多恐懼癥束縛著，可以說(shuō)邪教徒的身上、身邊環(huán)境、家里、和其有聯(lián)系的人，只要出現(xiàn)任何異樣、對(duì)正常生活有影響或者不利的事，即使一次小感冒，一次反常的天氣變化，都會(huì)作為邪教特有的恐懼，使邪教徒感到害怕，好像一種看不見(jiàn)的力量在控制他們。
就像法輪功宣講的無(wú)處不在的“法身”。李洪志曾說(shuō)：“每個(gè)學(xué)員身后都有我的法身，還不只一個(gè)”， “我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能夠做?！痹谒^的李洪志的“法身”的控制下，沒(méi)有隱私、沒(méi)有自己的空間、沒(méi)有安全感的邪教徒，只能時(shí)刻生活在惶恐中，小心翼翼的做著每件事，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說(shuō)著每句話。就怕有任何細(xì)微之處不符合“大法”的要求，否則最起碼也是“圓滿(mǎn)”無(wú)望，或者會(huì)面臨比不修煉法輪功之人更為可怕的滅頂之災(zāi)。
而法輪功灌輸?shù)膫€(gè)人恐懼癥，最典型就是“業(yè)債論”，法輪功教主李洪志說(shuō)“遭罪就是在還業(yè)債，所以，誰(shuí)也不能夠隨便改動(dòng)它，改動(dòng)了就等于欠債可以不還；也不能夠隨便任意去做，否則，就等于在做壞事”（《轉(zhuǎn)法輪》）。因此一個(gè)人如果一旦修煉上法輪功，修煉者就會(huì)與各種各樣，莫名其妙的“業(yè)債”不期而遇，讓修煉者甩也甩不掉，無(wú)時(shí)不刻的成了修煉者的精神壓力，從而產(chǎn)生無(wú)名的恐懼，毫無(wú)疑問(wèn)，在法輪功灌輸?shù)摹皹I(yè)債論”的恐嚇下，法輪功修煉者為了“還債”必須承受巨大的心理壓力，其人格形成和發(fā)展必然在“還債論”壓力下產(chǎn)生異化，表現(xiàn)的行為就是與正常人的思維不一致。如有病不敢就醫(yī)，病是“業(yè)力”是“還債”，挨打挨罵不敢吱聲，任人偷任人搶?zhuān)踔劣龅揭馔馐鹿?，或被人殺害致死致傷都是在“還債”。
法輪功的“還債論”徹底地否定了法輪功人員的主觀意志，剝奪他們的理智和正常的思維能力，以及判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們時(shí)時(shí)刻刻生活在恐懼中，與正常人的社會(huì)生活完全隔絕，成為任法輪功邪教組織驅(qū)使的木偶和奴隸。
三，灌輸反邪教組織的恐懼，讓信徒完全背離社會(huì)
我們打開(kāi)法輪功網(wǎng)站的鏈接，得到最多的信息，可以用兩個(gè)關(guān)鍵詞概括，那就是“迫害”?！捌群Α本褪切敖探M織向邪教徒灌輸?shù)囊环N最普遍的恐懼癥，即對(duì)反邪教組織的恐懼，反邪教組織包括政府機(jī)關(guān)、團(tuán)體、個(gè)體反邪教志愿者。大批的信徒在他們的網(wǎng)站上得到這樣的信息：很多同類(lèi)被政府工作人員綁架、上刑、甚至強(qiáng)暴。通過(guò)這些所謂的“迫害”案例，激起了他們對(duì)法輪功團(tuán)體的強(qiáng)烈同情和對(duì)中國(guó)政府的不滿(mǎn)，于是積極地按照李洪志的指示講“真相”，以制止“迫害”。對(duì)不明真相的人來(lái)說(shuō)，法輪功捏造的這些“迫害”事件還是具有極大蠱惑性的。如果你了解真相，你會(huì)認(rèn)為這是荒唐可笑的。但是法輪功人員卻相信并接受了這些謊言、謠言。正是因?yàn)槁?tīng)信了這些假話，他們才按照李洪志的指示到處講“真相”以制止“迫害”，從而走上違法犯罪的道路。
如所謂的“蘇家屯事件”，2006年3月，法輪功媒體炮制了所謂的“蘇家屯活摘案”，聲稱(chēng)在遼寧省沈陽(yáng)市蘇家屯區(qū)有1個(gè)“集中營(yíng)”，里面關(guān)押著6千多名法輪功人員，其中多數(shù)已經(jīng)死亡，并被割取身體器官后扔進(jìn)集中營(yíng)內(nèi)的焚尸爐焚燒，
這一消息曾引起了國(guó)內(nèi)外各界的關(guān)注，在經(jīng)過(guò)各方深入細(xì)致的調(diào)查后，最終被證實(shí)是一個(gè)子虛烏有的謊言。然而法輪功組織卻不甘失敗，直到現(xiàn)在仍繼續(xù)通過(guò)其媒體混淆視聽(tīng)。這個(gè)謊言實(shí)際上是想抹黑中國(guó)政府，借人權(quán)，利用媒體攻擊中國(guó)政府，但從另一個(gè)角度看，也是對(duì)教徒們灌輸一種對(duì)反邪教組織的恐懼，這些故事不僅讓教徒對(duì)國(guó)家產(chǎn)生恐懼和不信任感，還使教徒困于恐懼之中，認(rèn)為他們所處的是一個(gè)巨大可惡的犯罪集團(tuán)，認(rèn)為自己生活的社會(huì)真如李洪志所說(shuō)的“地球在這個(gè)龐大的宇宙中就像我們看一個(gè)蘋(píng)果一樣，它已經(jīng)爛透了。蘋(píng)果里面的每分子就像每個(gè)人一樣都已經(jīng)腐爛了?！保?
當(dāng)然還有很多，媒體報(bào)道的災(zāi)難性新聞都可能是引起恐懼的載體。如2003年的薩斯病毒，2008年的汶川地震，都被用來(lái)作為恐懼證據(jù)，李洪志尤其喜歡告訴教徒哪兒洪水泛濫，哪兒發(fā)生地震、火災(zāi)、饑荒、瘟疫流行、戰(zhàn)禍綿延，并引此為據(jù)，胡說(shuō)什么該地區(qū)“業(yè)力”大，神在清理，或宣揚(yáng)“世界末日”已經(jīng)來(lái)到。無(wú)非是想說(shuō)世界將要消失，只有信法輪功才能安全度過(guò)此劫，并圓滿(mǎn)成佛成仙。教徒們心中都有個(gè)聲音，傳達(dá)著他們對(duì)外部世界的擔(dān)憂(yōu)、焦慮和恐懼。灌輸?shù)目謶秩绱藦?qiáng)烈，以至于教徒無(wú)法想象自己脫離邪教后還會(huì)找到幸福、安全和圓滿(mǎn)。
邪教恐懼癥是一種人為的精神病，而且是整個(gè)精神控制法不可分割的一部分。邪教教主通過(guò)各種方式、方法灌輸恐懼心理。
通過(guò)不停的灌輸，教徒的恐懼心理會(huì)擴(kuò)大到包羅一切對(duì)邪教組織、對(duì)自己構(gòu)成威脅的事物。如任何對(duì)教主、教義或組織不利的想法、感覺(jué)或信息， 前信徒或本教派的反對(duì)者，離開(kāi)邪教組織的念頭。而一旦這些恐懼在心理扎根，教徒就變得依賴(lài)性很強(qiáng)，不敢企盼逃離邪教組織。而教主正希望教徒充滿(mǎn)恐懼和對(duì)自己的懷疑，這樣教主才能為所欲為的驅(qū)使、控制教徒。