核心報(bào)道：大型百科全書型網(wǎng)站howstuffworks.com發(fā)文詳細(xì)闡述了邪教的定義和特征，并探討邪教是如何運(yùn)作的。這篇文章能幫助我們區(qū)分邪教與宗教信仰，遠(yuǎn)離破壞性邪教。
當(dāng)我們大多數(shù)人聽到“邪教”這個(gè)詞的時(shí)候，我們會(huì)聯(lián)想到一大群被洗腦的“僵尸”給他們的孩子喂食含氰化物的水果飲料、大規(guī)模的謀殺或者是德克薩斯州韋科鎮(zhèn)熊熊燃燒的烈火。這些并不是美好的畫面。但它們是真實(shí)的畫面嗎？什么是“邪教”，它與“宗教”有什么不同？邪教都是危險(xiǎn)的嗎？加入破壞性邪教的人是否有精神上的不安，或者只是我們太敏感？
在這篇文章中，我們將事實(shí)與宣傳區(qū)分，了解邪教到底是什么，破壞性邪教的特征是什么，看看近期比較重大的邪教事件。
基本上，邪教只是一個(gè)小型而不被認(rèn)可的非主流宗教團(tuán)體，這些團(tuán)體通常以單一領(lǐng)導(dǎo)為中心。美國(guó)遺產(chǎn)詞典（American Heritage Dictionary）對(duì) “邪教”定義如下：
邪教一般被認(rèn)為是極端主義或虛假的宗教或宗教派別，其追隨者經(jīng)常在一個(gè)專制、有魅力的領(lǐng)導(dǎo)人指導(dǎo)下，以非常規(guī)的方式生活。邪教是一種具有宗教信仰和儀式的系統(tǒng)或社區(qū)。
第一個(gè)定義更接近今天邪教這個(gè)詞的常用用法，但是你會(huì)注意到它沒有提及洗腦、謀殺或大規(guī)模自殺。邪教與宗教在信仰、道德或靈性方面的差異沒有任何意義。主要區(qū)別在于，“邪教”游離在主流社會(huì)之外，要求其追隨者對(duì)組織絕對(duì)服從，通常只有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。“宗教”通常是主流文化，需要不同等級(jí)成員的奉獻(xiàn)，存在多層次的領(lǐng)導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡。
但是破壞性的邪教就不一樣了。破壞性的邪教與非破壞性的宗教之間也有很大的區(qū)別。一個(gè)破壞性的邪教利用其成員的脆弱性來完全控制他們，經(jīng)常使用不道德的心理技巧來改變成員的思維模式。而非破壞性的宗教或邪教組織試圖通過精神指導(dǎo)來減輕其成員的脆弱性，努力幫助他們掌控自己的生活。
雖然大多數(shù)小型非主流宗教是無害的，但某些環(huán)境會(huì)成為它們轉(zhuǎn)變成邪教的滋生地。在美國(guó)，人民圣殿教一開始是慈善機(jī)構(gòu)，開展免費(fèi)的醫(yī)療項(xiàng)目和戒毒計(jì)劃。但是，在1978年的圭亞那瓊斯鎮(zhèn)，人民圣殿教大規(guī)模自殺帶走了900多條生命。人們對(duì)人民圣殿教到底發(fā)生了什么存在很多猜測(cè)，但有一點(diǎn)共識(shí)是：領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)生了問題。
這個(gè)問題有兩個(gè)方面。首先，許多這類宗教是由一個(gè)在組織內(nèi)擁有排他性權(quán)力的人建立起來的，而且權(quán)力即使掌握在最有道德的人手中，也往往滋生腐敗。就人民圣殿教而言，有證據(jù)表明，其領(lǐng)導(dǎo)人詹姆斯·沃倫·瓊斯牧師濫用處方藥，并在七十年代變得越來越偏執(zhí)。接下來，由于這些群體運(yùn)作于主流文化之外，通常沒有人查驗(yàn)他們的運(yùn)作模式，所以腐敗或精神上不穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)者可以自由地最大限度操縱他的追隨者。除了這種獨(dú)裁的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)，破壞性邪教的主要特征還包括：
1.富有魅力的領(lǐng)導(dǎo)。
2.招募人員具有欺騙性。
3.使用改變思維的方法。
4.隔離（身體和/或心理）。
5.要求絕對(duì)的、毫無疑問的奉獻(xiàn)精神和忠誠(chéng)度。
6.“他們”和“我們”之間的銳利、不可逾越的鴻溝。
7.只有成員完全理解的內(nèi)部語言。
8.嚴(yán)格控制成員日常生活。
本文剩下部分，當(dāng)提及“邪教”所采用的手段時(shí)，我們談?wù)摰氖瞧茐男缘男敖?，而不是保護(hù)自己、不傷害任何人的小宗教團(tuán)體。在下面的章節(jié)中，我們將更密切地研究破壞性的邪教，并了解它們的功能。我們從領(lǐng)導(dǎo)架構(gòu)開始吧。
領(lǐng)導(dǎo)架構(gòu)
邪教有一個(gè)強(qiáng)大的、有魅力的領(lǐng)導(dǎo)人。一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者有不可思議的能力，能讓人們毫不猶豫地跟隨他?！皞€(gè)性崇拜”就是指這種群體動(dòng)態(tài)。邪教成員忠于領(lǐng)導(dǎo)者，而非領(lǐng)導(dǎo)者的理念。領(lǐng)導(dǎo)人完全控制了他的追隨者——毫無疑問不會(huì)有人質(zhì)疑他的決定。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)組內(nèi)的任何人都不會(huì)負(fù)責(zé)。
一個(gè)邪教組織有可能有一個(gè)以上的領(lǐng)導(dǎo)人，但這是一種非典型性的情況。大多數(shù)破壞性的邪教組織要求組織成員只能對(duì)一個(gè)人絕對(duì)忠誠(chéng)，這個(gè)人被認(rèn)為是上帝或與上帝相關(guān)、彌賽亞、先知，或擁有神圣地位。這是維持絕對(duì)奉獻(xiàn)的重要組成部分：對(duì)邪教成員來說，只有這個(gè)人才能使他們得到救贖。沒有這個(gè)人，他們將永遠(yuǎn)在地獄中度過。
一個(gè)普通人如何陷入這樣的角色不能自拔？常見的情況是傳教士或教會(huì)成員因?yàn)樾麚P(yáng)極端或非常規(guī)教義或展現(xiàn)組織腐敗或不穩(wěn)定的跡象，而遭主流教會(huì)“驅(qū)逐”。當(dāng)他離開時(shí)，他的追隨者與他同行，或者他加入了一個(gè)已經(jīng)存在的邪教，并最終被控制。大衛(wèi)·科列什（David Koresh）是大衛(wèi)教的領(lǐng)導(dǎo)人，該邪教在1993年被美國(guó)政府包圍并搗毀，之前他是一個(gè)主流基督教會(huì)的成員。吉姆·瓊斯也曾是一個(gè)主流基督教的牧師，然而他在1978年命令數(shù)百人民圣殿教的成員在圭亞那瓊斯鎮(zhèn)服下毒藥。
但不是每個(gè)人都從主流宗教開始。一些邪教領(lǐng)袖只是反社會(huì)、具有破壞性的個(gè)人，他們只是發(fā)現(xiàn)了操縱的訣竅。查爾斯·曼森正是這種人。
曼森是末日邪教（曼森家族）的一位具有人格魅力的領(lǐng)袖，他的大部分時(shí)間都是在監(jiān)獄中度過。在某個(gè)機(jī)構(gòu)中，曼森被描述為“一個(gè)非常情緒化的年輕人，非常需要一些精神病治療的引導(dǎo)”。他也被描述為充滿暴力和操縱能力。18歲以后，他的犯罪行為從搶劫和盜車盜竊變成謀殺、強(qiáng)奸和欺詐。1967年，曼森從監(jiān)獄中被刑滿釋放后，去了舊金山，在那里他融入了嬉皮士圈子，并認(rèn)識(shí)了很多年輕女性，她們一般都被社會(huì)所摒棄。曼森成為了他們的精神導(dǎo)師。他宣稱世界將以種族戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。黑人會(huì)摧毀富裕的白人，贏得統(tǒng)治地位，但由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，黑人權(quán)力結(jié)構(gòu)將迅速崩潰。然后，曼森家族將從層層阻隔中脫穎而出，統(tǒng)治世界。
曼森自詡為耶穌轉(zhuǎn)世。他的追隨者稱他為“神”或“撒旦”。曼森和他的邪教組織殘忍屠殺人民，犯下了最有名的邪教大規(guī)模殺人案件——兩天內(nèi)對(duì)七人進(jìn)行槍殺和刺殺，其中包括演員莎朗·泰特（導(dǎo)演羅蘭·波蘭斯基的妻子），被殺害時(shí)她已經(jīng)懷孕八個(gè)月了。大多數(shù)報(bào)道的結(jié)論是，曼森命令他的追隨者殘忍地殺死了這些受害者，但他從未親自殺死過受害者們。他對(duì)他的邪教家族的權(quán)力是絕對(duì)的。當(dāng)曼森因謀殺罪被審判時(shí)，他的追隨者之一林內(nèi)特抗議審判，在法庭上將“X”刻在她的前額上。之后，林內(nèi)特企圖暗殺杰拉爾德·福特總理，以便重新支持曼森的事業(yè)。至今，查爾斯·曼森（Charles Manson）仍然在監(jiān)獄中，每年數(shù)以萬計(jì)的人希望成為曼森家族的成員。
雖然曼森是20世紀(jì)60年代舊金山的產(chǎn)物，他找到了他的追隨者，但并不是所有的邪教領(lǐng)袖都能如此容易的招募到成員。邪教招募是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。有些人認(rèn)為，自從七十年代的全盛時(shí)期以來，邪教招募已開始衰弱。無論衰弱程度如何，都有人尋找潛在的邪教組織。在下一節(jié)中，我們將了解邪教招募技巧。
邪教招募
你可能會(huì)認(rèn)為被“邪教招募”的年輕人是因?yàn)椤熬窈苡袉栴}”而被不道德的邪教徒輕易操縱。但研究表明，加入邪教的人只是比一般人群的精神障礙發(fā)病率略高而已。
邪教成員來自各行各業(yè)、各年齡段、各種人格。然而，大多數(shù)崇拜者中的一個(gè)共同點(diǎn)是不斷加劇的壓力：研究表明，最終加入邪教的人大多數(shù)是在特別緊張的時(shí)期被招募。這可能是與青春期的壓力、第一次離開家園、分手、失去工作或親人死亡相關(guān)。當(dāng)一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體聲稱對(duì)所有問題都有答案時(shí)，經(jīng)歷重大壓力的人們更容易被吸引進(jìn)去。專門從事邪教活動(dòng)研究的心理學(xué)家邁克爾·朗貢（Michael Langone）博士也指出了一些心理特征，具備這些心理特征會(huì)讓一個(gè)人被成功招募的可能性更大，其中包括：
1.依賴性——由于缺乏自信而具有強(qiáng)烈的歸屬欲望。
2.立場(chǎng)不堅(jiān)定——不愿意說否定的話或不敢質(zhì)疑權(quán)威。
3.天真—— 毫不猶豫相信他人的一種傾向。
4.害怕不確定性—— 需要立即以非黑即白的方式回答任何問題。
5.對(duì)現(xiàn)狀的幻滅——在自己的文化中被邊緣化，有看到這種文化變化的愿望。
6.天真的理想主義——一個(gè)盲目的信念，相信每個(gè)人都是好的。
7.渴望精神意義——相信生活有一個(gè)“更高的目的”。
邪教招募人員在具備極度壓力或擁有上述個(gè)性特征的地方尋找目標(biāo)——可以是任何地方。一些特別富有成效的招募地點(diǎn)可能包括大學(xué)校園、宗教聚會(huì)、自助和支援團(tuán)體、與精神性或社會(huì)變革有關(guān)的研討會(huì)和失業(yè)辦公室。在1990年“舊金山檢查者”的一篇文章中，一位不愿透露姓名的前邪教成員評(píng)論說：“人們并沒有意識(shí)到我們都很敏感脆弱。一個(gè)微笑就能讓天真的你上當(dāng)受騙?！碑?dāng)她19歲時(shí)，她被加州大學(xué)圣地亞哥分校的校園邪教招募，八年后，她的父母安排她接受消除洗腦影響的課程。
邪教招募的主要方式均圍繞著欺騙和操縱。潛在的招募人員不會(huì)說出組織的真實(shí)性質(zhì)或意圖。相反，招募者將其說成是主流、低壓和良性的。他們可能會(huì)在一個(gè)教會(huì)聚會(huì)上告訴人們，他們的團(tuán)體每周會(huì)聚一次，集思廣益地為一個(gè)新的無家可歸者收容所籌集資金。他們可能會(huì)邀請(qǐng)高中生談?wù)摴卜?wù)如何成功申請(qǐng)大學(xué)。招募者會(huì)了解其目標(biāo)的具體需求或愿望，并向他們施加影響。他們會(huì)學(xué)會(huì)了解一個(gè)人的恐懼和脆弱性，并相應(yīng)地描繪邪教。例如，如果一個(gè)年輕女子剛剛經(jīng)歷了一次分手，某個(gè)邪教組織就會(huì)假裝感到沮喪，并可能會(huì)告訴她，他的小組幫助人們克服人際關(guān)系問題，重新建立自信，重新開始。如果一個(gè)男人在車禍中失去了妻子，不能接受妻子死去的事實(shí)，招聘人員可能會(huì)聲稱，他的團(tuán)隊(duì)幫助人們?cè)谕蝗凰劳龊蟮玫桨蚕ⅰ?/p>
似乎很奇怪，有人會(huì)接受這些類型的邀請(qǐng)，但有幾個(gè)因素使這些邀請(qǐng)看起來很合理。首先，招募人員可能是這些人了解的人。他或她可能在那個(gè)年輕女子的大學(xué)宿舍，或那個(gè)男子幸存者的支持小組。一個(gè)悲傷、孤獨(dú)或絕望的人可能更傾向于相信一個(gè)聲稱知道如何找到幸福的人。此外，邪教通常會(huì)孤立新人，所以他們無法得到“現(xiàn)實(shí)確認(rèn)”。他們可能會(huì)在通常與家人和朋友一起度過的時(shí)間舉行會(huì)議或服務(wù)；他們可能會(huì)假裝“撤退”，將招募人員淹沒在小組中一段時(shí)間；他們可能會(huì)要求新成員不要和他人討論，直到他們進(jìn)一步了解組織，所以他們不會(huì)被誤導(dǎo)，不會(huì)得到片面認(rèn)識(shí)。這種隔離在一段時(shí)間內(nèi)大大縮小了人們的反饋機(jī)制，直到他們真正可以溝通的人是邀請(qǐng)他們加入的邪教組織成員。因此，他們對(duì)這個(gè)群體的懷疑不會(huì)得到加強(qiáng)，而會(huì)變成自我懷疑。在所有微笑、友善的人們眼前，他們通過遵循這條規(guī)則明顯地找到了和平與幸福，似乎這才是正確的道路。
一旦你出席一次會(huì)議、服務(wù)或演講，他就會(huì)被邀請(qǐng)參加更多。他被歡迎進(jìn)入邪教家族，成為其中一員。從第一天起，這就是一個(gè)操縱和欺騙的過程。對(duì)于那些留在邪教的人，招募過程的最終結(jié)果是將自己的個(gè)性屈從于“集團(tuán)意志”。
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